وَفي كِلَتا القِرَاءَتينِ هُنَاك المفعولانِ مَحذُوفَانِ كَأَ نَّهُ قَالَ : يُورِثُ وَارِثَه مَالَهُ أو يُوَرِّثُ وَارِثَهُ مالَهُ.

وَقَد جَاءِ حذفُ المَفْعُولَينِ جَمِيعاً ، قالَ الكُمَيت :

فَلم يُعَدِّ تحسَبَ (٢). و (كَلالَةً) عَلَى نَصبِهَا (٣) فِي جميعِ القراءاتِ (٤).

النصب على نزع الخافض

قَرَأَ أَبو طَالُوت عبدُ السلام بن شَدَّاد ، والجارودُ بنُ أَبِي سبرة : (وَمَا يُخْدَعُونَ إلاَّ أَنفُسَهُمْ) (٥) بِضَمّ الياءِ وَفَتح الدَّالِ.

قَالَ أبُو الفتح : هَذَا عَلَى قَولِك خدعتُ زَيداً نَفسَهُ ، وَمَعنَاهُ عَن نَفسِهِ ،

فَإن شِئتَ قُلتَ عَلَى هَذَا : حُذِفَ حَرفُ الجَرِّ فوصَلَ الفعلُ. كقولهِ

عزَّ اسمه (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً) (٦) أي : من قَومِهِ ، وَقولِه :

__________________

(١) انظر : المقرب : ١ / ١١٦ والخزانة ـ بولاق ـ ٤ / ٥ والهمع : ١ / ١٥٢ وشرح التصريح : ١ / ٢٥٩ والدرر اللوامع : ١ / ١٣٤.

(٢) أيّ : حَذَفَ المفعولين ولو ذَكَرَهُمَا لَقَالَ : تحسب حُبَّهُم عَاراً عليَّ يعني حبّ أهل البيت (عليهم السلام).

(٣) أيّ : حال من الضمير في يورث. انظر : إملاء ما منَّ به الرَّحمن : ١ / ١٦٩.

(٤) المحتسب : ١ / ١٨٢ ـ ١٨٣.

(٥) من قوله تعالى من سورة البقرة : ٢ / ٩ : (يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) بالبناءِ لِلفَاعِلِ.

(٦) سورة الأعراف : ٧ / ١٥٥.

(٧) البيت بتمامه :