الاستثناءَ المُنقطع فاش في القرآنِ وغيره ، إلاَّ أَنَّهُ ـ مَعَ ذَلِك ـ محوج إلى التأويل وإعمَالِ القياسِ والَتمَحُّلِ (١).

إِلاَّ

إنَّ إلاَّ إذَا بَاشَرَتْ شَيئاً بَعْدَها فَإِنَّمَا جِيءَ بهِ لِتَثبِيتِهِ وَتَوكِيد معنَاهُ وَذَلِك كَقُولِك : مَا كَانَ زيدٌ إلاَّ قائماً ، فزيد غير محتاج إلى تَثبِيتهِ ، وإنَّما يُثبَّتْ لَهُ القيامُ دُونَ غَيرِهِ.

فَإذَا قُلْتَ ما كانَ قَائِماً إلاَّ زَيْدٌ ، فَهُنَاك قيام لاَ محالةَ ، وَإنَّمَا أَنْتَ ناف أَنْ يَكُونَ صَاحبه غير زيد ، فَعَلى هذا جاءَ قَولُهُ :

بِرَفْعِ الخزي ، وَذَلِك أَنَّهُ قَدْ شَاعَ وَتُعُولِمَ أَنَّ هناك داءٌ ، وإنَّمَا أَرادَ أَنْ يُثبِّتَ أَنَّ هَذَا الداءَ الَّذِي لاَ شَكَّ فِي كَونِهِ وَوُقُوعِهِ لَم يَكُنْ جَانِيهُ وَمُسَبِّبُهُ إلاَّ الخزيُ مِمَّنْ يقودُها ، فهذا أَمرُ الإعرابِ فيهِ تَابعٌ لِمَعْنَاهُ ، وَمَحْذُوٌ عَلَى الغَرَضِ المُرادِ فِيهِ (٣).

الحـــــال

قَرَأَ ابنُ عباس ، وعِكرمة والضَّحَّاك : (الْفُرْقَانَ ضِيَاءً) (٤) بغيرِ وَاو.

__________________

(١) المحتسب : ٢ / ١٣٦.

(٢) مرّ الشاهد في : ص : ١٦٤.

(٣) ذكرنا هذا سابقاً في ص : ١٦٤ وينظر : المحتسب : ٢ / ١١٦.

(٤) من قوله تعالى من سورة الأَنبياء : ٢١ / ٤٨ : (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ).