الموضعِ جِنساً (١).

وَقَرأَ الحسن : (اهْدِنَا صِراطاً مُسْتَقِيماً) (٢).

قال أَبو الفتح : ينبغي أَنْ يكونَ أَرادَ ـ واللهُ أَعلمُ ـ التذلُّلَ للهِ سبحانَهُ ، وإظهارَ الطاعةِ له ، أَي : قد رَضِينا منك يا ربَّنَا بِمَا يُقالُ لَهُ : صراط مستقيم ، ولسنا نريد المبالغة في قول من قرأَ : (الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ) (٣) أي الصراط الذي قد شاعَت استقامته وَتَعُولِمَتْ في ذلك حالُهُ وطريقتُهُ : فإنَّ قليلَ هذا منك لنا زاك عِندَنا وكثيرٌ من نعمتِك عَلَينَا ، وَنَحنُ لَهُ مطيعون وإلى ما تأمرُ بِهِ وتنهى فيه صائرون.

وزادَ في حسن التنكير هنا ما دخله من المعنى ، وذلك أَنَّ تقديَرهُ أَدِم هِدَايتَك لَنَا ، فَإنَّك إذا فَعَلْتَ ذلك بنا فقد هديتنا إلى صراط مستقيم فجرى حينئذ مَجرى قولِك : لَئِن لقيتَ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) لَتَلْقَيَنَّ مِنْهُ رَجُلاً مُتَنَاهِيًّا في الخيرِ ورسولاً جامعاً لِسُبُلِ الفَضْلِ.

فقد آلتْ بهِ الحالُ إِلى معنى التجريد ، كقولِ الأَخطل :

ومصعب نفسهُ هو الأَشعثُ (٥) وعليهِ قولُ طَرَفَة :

__________________

(١) المحتسب : ١ / ٣١٢.

(٢) من قوله تعالى من سورة الفاتحة : ١ / ٦ : (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ).

(٣) سورة الفاتحة : ١ / ٦.

(٤) ديوان الأخطل : ١٠ وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجّاج : ٢ / ٦٦٦.

(٥) استشهد بهذا البيت مؤلّف كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجّاج : ٢ / ٦٦٦ ثمّ استشهد بهذه العبارة. وبهذا نضع علامة استفهام على نسبة مثل هذا الكتاب إلى الزجّاج المتقدّم على ابن جني زماناً.