وهي نفسها عندَهُ اليعفورُ. أنشدنا أبو علي :

وهو سبحانه أعرف المعارف ، وقد سمّاه الشاعر حَكَماً عدلاً ، فأخرجَ اللفظَ مخرجَ التنكيرِ ، فقد ترى كيف آلَ الكلامُ من لفظ التنكير إلى معنى التعريف ، وفيه مع ذلك لفظ الرضا باليسير. وعليه قولُ اللهِ عزّ اسمه : (وَلَهَدَيْنَاهُم صِراطاً مُسْتَقِيماً) (٣) أَي : هديناهم من نعمتنا عليهم ، ونَظَرِنا لَهُم صِراطاً مستقيماً ، وقال كُثَير :

وهذا كقولك : أَمير المؤمنين على الصراطِ المستقيمِ ، لا فرقَ بينهما ، وذلك أَنَّ مَفادَ نكرةِ الجنسِ مفادُ معرفتِهِ من حيثُ كانَ في كُلُّ جزء منهُ معنى ما في جملتهِ ، ألا ترى إلى قوله :

__________________

(١) انظر : ديوان طرفة : ٦٨ والخصائص : ٢ / ١٧٧. واليعفور : ظبي تعلوه حمرة ، والخَدِر : الفاتر العظام البطئ عند القيام.

(٢) لأَبي الخطَّار الكلبي. انظر : معاهد التنصيص : ٣ / ١٦ وحماسة ابن الشجري : ٤ والخصائص : ٢ / ٤٧٥ وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجّاج : ٢ / ٦٦٦.

(٣) سورة النساء : ٤ / ٦٨.

(٤) نسبه ابنُ جِنِّي لكثير وهو لجرير من قصيدة في مدح هشام بن عبد الملك. أُنظر : ديوان جرير : ٥٠٧ وتفسير القرطبي : ١ / ١٢٨ والمحتسب : ٢ / ٣٧٩.

(٥) البيت لأبي حزام غالب بن الحارث العكلي.

أُنظر : همع الهوامع : ١ / ٨٨ وخزانة الأدب. ط. بولاق : ١٢٩٩ هـ : ٤ / ٣٣١ وشرح الشواهد للعيني : ١ / ٢٨١ والمحتسب : ١ / ٤٣.