الله عز وجل (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً). قال : «نحن الشهداء على الناس بما عندنا من الحلال والحرام» (١).

٦٧٢ / ٧ ـ العياشي : عن بريد بن معاوية ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : قلت له : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)؟ قال : «نحن الأمة الوسطى ، ونحن شهداء الله على خلقه ، وحججه في أرضه».

٦٧٣ / ٨ ـ عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : «نحن نمط الحجاز» فقلت : وما نمط الحجاز؟

قال : «أوسط الأنماط ، إن الله يقول : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) ـ ثم قال ـ إلينا يرجع الغالي ، وبنا يلحق المقصر».

٦٧٤ / ٩ ـ وقال أبو بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ) ، قال : «بما عندنا من الحلال والحرام ، وبما ضيعوا منه».

٦٧٥ / ١٠ ـ وروى عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «هم الأئمة».

٦٧٦ / ١١ ـ عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «قال الله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) فإن ظننت أن الله عنى بهذه الآية جميع أهل القبلة من الموحدين ، أفترى أن من لا تجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر ، يطلب الله شهادته يوم القيامة ويقبلها منه بحضرة جميع الأمم الماضية؟ كلا ، لم يعن الله مثل هذا من خلقه ، يعني الامة التي وجبت لها دعوة إبراهيم عليه‌السلام : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) (١) وهم الأمة الوسطى ، وهم خير أمة أخرجت للناس».

قوله تعالى :

وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ

يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَما

__________________

(١) في المصدر زيادة : وبما ضيّعوا.

٧ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٦٢ / ١١٠.

٨ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٦٣ / ١١١.

٩ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٦٣ / ١١٣.

١٠ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٦٣ / ١١٢.

١١ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٦٣ / ١١٤.

(١) آل عمران ٣ : ١١٠.