داود (١) ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن قول الله عز وجل : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) وإنما انزل في عشرين سنة بين أوله وآخره.

فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : «نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور ، ثم نزل في طول عشرين سنة».

ثم قال : «قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان ، وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان ، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان ، وانزل الزبور لثمان عشرة خلون من شهر رمضان ، وانزل القرآن في ثلاث وعشرين من شهر رمضان».

٨٥٠ / ٣ ـ وعنه : عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن هشام بن سالم ، عن سعد ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : كنا عنده ثمانية رجال ، فذكرنا رمضان ، فقال : «لا تقولوا : هذا رمضان ، ولا ذهب رمضان ، ولا جاء رمضان ، فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيء ولا يذهب ، وإنما يجيء ويذهب الزائل ، ولكن قولوا : شهر رمضان ، فالشهر مضاف إلى الاسم ، والاسم اسم الله عز ذكره ، وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا».

٨٥١ / ٤ ـ وعنه : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن سنان ـ أو عن غيره (١) ـ عمن ذكره ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن القرآن والفرقان ، أهما شيئان ، أو شيء واحد؟

فقال عليه‌السلام : «القرآن : جملة الكتاب ، والفرقان : المحكم الواجب العمل به».

٨٥٢ / ٥ ـ الشيخ في (التهذيب) : بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن علي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «نزلت التوراة في ست مضين من شهر رمضان ، ونزل الإنجيل في اثنتي عشرة مضت من شهر رمضان ، ونزل الزبور في ثماني عشرة مضت من شهر رمضان ، ونزل القرآن في ليلة القدر».

٨٥٣ / ٦ ـ وعنه : بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن خالد الأصم ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن معمر بن يحيى ، أنه سمع أبا جعفر عليه‌السلام يقول : «لا يسأل الله عز وجل عبدا عن صلاة بعد الفريضة ، ولا عن صدقة بعد الزكاة ، ولا عن صوم بعد شهر رمضان».

__________________

(١) في المصدر : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمّد بن القاسم ، عن محمّد بن سليمان ، عن داود ، والصواب ما في المتن ، لعدم رواية الكليني أو إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن القاسم ، بل روى الكليني عن عليّ بن محمّد ، وروى هو عن القاسم ، وروى الأخير عن سليمان راجع معجم رجال الحديث ١٤ : ٣٧ و ١٧ : ١٥٤ و ١٨ : ٥٤.

٣ ـ الكافي ٤ : ٦٩ / ٢.

٤ ـ الكافي ٢ : ٤٦١ / ١١.

(١) في «س وط» : عليّ بن إبراهيم ، عن ابن سنان وغيره ، والصواب ما أثبتناه ، كما أورده السيد الخوئي في تفصيل طبقات الرواة. انظر معجم رجال الحديث ١ : ٣١٩ و ٢٢ : ٤٠٤.

٥ ـ التهذيب ٤ : ١٩٣ / ٥٥٢.

٦ ـ التهذيب ٤ : ١٥٣ / ٢٤٢.