يفيضوا من عرفة».

١٠٢٢ / ٤ ـ عن رفاعة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن قول الله تعالى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ).

قال : «إن أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر الحرام ، ويقف الناس بعرفة ، ولا يفيضون حتى يطلع عليهم أهل عرفة ، وكان رجل يكنى أبا سيار ، وكان له حمار فاره (١) ، وكان يسبق أهل عرفة ، فإذا طلع عليهم ، قالوا : هذا أبو سيار ؛ ثم أفاضوا ، فأمرهم الله أن يقفوا بعرفة ، وأن يفيضوا منه».

١٠٢٣ / ٥ ـ عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، في قوله : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ).

قال : «يعني إبراهيم وإسماعيل».

١٠٢٤ / ٦ ـ عن علي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ).

قال : «كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية ، يقولون : نحن أولى بالبيت من الناس ، فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس ، من عرفة».

١٠٢٥ / ٧ ـ وفي رواية حريز (١) ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «إن قريشا كانت تفيض من جمع (٢) ، ومضر وربيعة من عرفات».

١٠٢٦ / ٨ ـ عن أبي الصباح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «إن إبراهيم أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه ، ثم إن الناس كانوا يفيضون منه ، حتى إذا كثرت قريش ، قالوا : لا نفيض من حيث أفاض الناس ، وكانت قريش تفيض من المزدلفة ، ومنعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات ، فلما بعث الله محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمره أن يفيض من حيث أفاض الناس ، وعنى بذلك إبراهيم وإسماعيل عليهما‌السلام».

١٠٢٧ / ٩ ـ عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ).

قال : «هم أهل اليمن» (١).

__________________

٤ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٩٧ / ٢٦٤.

(١) الحمار الفاره : النشيط ، السّيور. «لسان العرب ـ فره ـ ١٣ : ٥٢١».

٥ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٩٧ / ٢٦٥.

٦ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٩٧ / ٢٦٦.

٧ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٩٧ / ٢٦٧.

(١) في المصدر : وفي رواية اخرى.

(٢) جمع : هو المزدلفة ، وهو قزّح ، وهو المشعر ، سمّي جمعا لاجتماع الناس به ، والظاهر أنّ المراد هنا الأوّل ، «معجم البلدان ٢ : ١٦٣».

٨ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٩٧ / ٢٦٨.

٩ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٩٨ / ٢٦٩.

(١) في «ط» : اليمين.