١٥٣٤ / ٤ ـ أبو علي الطبرسي ، قال : روي عن الباقر عليه‌السلام : «أن الوليد بن المغيرة كان يربي في الجاهلية ، وقد بقي له بقايا على ثقيف ، فأراد خالد بن الوليد المطالبة بعد أن أسلم ، فنزلت الآية».

١٥٣٥ / ٥ ـ علي بن إبراهيم : سبب نزولها أنه لما أنزل الله : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) (١) قام خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقال : يا رسول الله أربى أبي في ثقيف ، وقد أوصاني عند موته بأخذه. فأنزل الله تبارك وتعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ). فقال : «من أخذ من (٢) الربا وجب عليه القتل ، وكل من أربى وجب عليه القتل».

١٥٣٦ / ٦ ـ علي بن إبراهيم ، قال : أخبرني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «درهم من ربا أعظم عند الله من سبعين زنية بذات محرم في بيت الله الحرام».

؛ ١٥٣٧ / ٧ ـ الشيخ : بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحلبي ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : «كل الربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا ، فإنه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة».

وقال : «لو أن رجلا ورث من أبيه مالا ، وقد عرف أن في ذلك المال ربا ، ولكن اختلط في التجارة بغيره ، فإنه له حلال طيب فليأكله ، وإن عرف منه شيئا معزولا أنه ربا ، فليأخذ رأس ماله وليرد الزيادة».

١٥٣٨ / ٨ ـ عنه : بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : أتى رجل إلى أبي عليه‌السلام ، فقال : إني ورثت مالا ، وقد علمت أن صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي ، وقد عرفت أن فيه ربا وأستيقن ذلك ، وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه ، وقد سألت فقهاء من أهل العراق ، وأهل الحجاز ، فقالوا : لا يحل لك أكله من أجل ما فيه.

فقال له أبو جعفر عليه‌السلام : «إن كنت تعرف أن فيه مالا معروفا ربا ، وتعرف أهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى ذلك ، وإن كان مختلطا فكله هنيئا مريئا ، فإن المال مالك ، واجتنب ما كان يصنع صاحبه ، فإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد وضع ما مضى من الربا ، وحرم عليهم ما بقي ، فمن جهله وسع له جهله حتى يعرفه ، فإذا عرف تحريمه حرم عليه ، ووجب عليه فيه العقوبة إذا ركبه ، كما يجب على من يأكل الربا».

__________________

٤ ـ مجمع البيان ٢ : ٦٧٣.

٥ ـ تفسير القمّي ١ : ٩٣.

(١) البقرة ٢ : ٢٧٥.

(٢) (من) ليس في «ط» والمصدر.

٦ ـ تفسير القمّي ١ : ٩٣.

٧ ـ التهذيب ٧ : ١٦ / ٦٩.

٨ ـ التهذيب ٧ : ١٦ / ٧٠.