وَقَرَأَ : (مِن كُلِّ جَانِب دَحُوراً) (١) السُّلِمَي ، قَالَ أَبو الفتح : في فتح هذه الدَّال وَجهَانِ :

١ ـ إنْ شِئتَ كَانَ على مَا جاءَ مِنَ المصادِرِ عَلى فَعُول ـ بِفَتحِ الفاءِ ـ عَلى مَا فيه من خلافِ أَبي بكر فيهِ وَقَد بَينَاهُ فيما مَضَى من هذا الكتاب (٢) وغيره.

٢ ـ وَإنْ شِئتَ أَرادَ وَيَقذَفُونَ مِن كُلّ جَانِب بِدَاحر أَو بِمَا يَدحَرُ. وَهَذَا كَأَ نَّهُ الثاني من الوَجهَينِ ، لِمَا فيهِ مِن حَذْفِ حرفِ الجرّ وإِرادَتِهِ (٣).

وَأَكثر ما يأتِي في الشّعرِ ، كَمَا قَالَ :

أي : باللَّحمِ ، وَمِثلُهُ : (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ) (٥) أَي : أَعلَم به فيمن قَدَّرَ ذَلك (٦).

__________________

(١) من قوله تعالى من سورة الصافّات : ٣٧ / ٨ ـ ٩ : (وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِب * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ).

(٢) ذكر ذلك في المحتسب : ١ / ٦٣.

(٣) قال الفرّاء : «مَن فَتَحَها جعلها اسماً ، كما أَنّهُ قال : يقذفون بداحر وبِمَا يَدْحَرُ. وَلَستُ أشتهيها ، لأَ نَّها لو وُجّهَتْ على ذلك على صحّة لكانتْ فيها الباءُ ، كما تقول : يقذفون بالحجارة ولا تقولُ يقذفون الحجارةَ وهو جائزٌ. وقال العكبري : ويجوز أن يكون جمع داحر مثل قاعد وَقُعُود.

اُنظر : معاني القرآن للفرّاء : ٢ / ٣٨٣ وإملاء ما منَّ به الرحمن : ٢ / ٢٠٥.

(٤) يروى (القدور) مكان (القدير). يريد نشتري اللحم غالياً ونبذله للضِّيفانِ إذا ينضجُ سماحةً. انظر : معاني القرآن للفرّاء : ٢ / ٣٨٣ والمحتسب : ٢ / ٢١٩ واللسان : ١٩ / ٣٦٨.

(٥) سورة الأنعام : ٦ / ١١٧ ، وانظر ما ذكر عن هذه الآية في ص : ١٨٨ و ٢٦٧ و ٢٦٨.

(٦) المحتسب : ٢ / ٢١٩.