فِي هَذَا النَّحو كَقَولهِ : (يَذْهَبُ بِالأَبصارِ) (١) ، (وَلاَ تُلْقُوا بَأَيدِيكُم إلى التَّهْلَكَةِ) لِتَوكِيدِ مَعنى التعدّي ، كَمَا زِيدَتِ اللاّم لِتَوكِيد مَعْنى الإضافِة في قَولِهِمْ :

وَكَما زِيدَتِ الياءات لِتوكيد معنى الصفةِ في أَشقريّ ودواريّ وكلاّبيّ (٣) وكما زيدتِ التاء لتوكيدِ مَعنى التأَنيثِ في فرسة وعجوزة (٤) ، فاعرفْ ذَلِك ، ولا تُرَيَنَّ الباءِ في : (يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) مَزِيدة زيادة ساذجة.

وإن شِئْتَ حملتَهُ على المعنى (٥) حَتَّى كَأَ نَّه قالَ يُكادُ سنابرقه يلوي بالأبصارِ أوْ يستأثر بالأبصار على ما مضى من قوله تعالى : (الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) (٦).

__________________

(١) سورة النور : ٢٤ / ٤٣.

(٢) صدره :

والبيت للنابغة الذبياني. انظر : الديوان : ٧١ والكتاب : ١ / ٣٤٦ والمقتضب : ٤ / ٢٥٣ والخصائص : ٣ / ١٠٦ والهمع : ١ / ٧٣ والخزانة : ٢ / ١٣٠.

(٣) من قول العَجَّاج :

الدهـر بالإنسـان دواريّ

وقوله :

غُضْـفٌ طَـواهَا الأمـسِ كـلابيُّ

انظر : الخصائص : ٣ / ١٠٤ والمحتسب : ١ / ٣١٠ و ٣١١ وشرح الكافية : ٢ / ١٦٣.

(٤) قال الرضي الأسترآباذي : وتجيء التاء لتوكيد الصفة فهذه تفيد مبالغة في الوصف كما يفيدها ما هو كياء النسب نحو أحمريّ ودواريّ. انظر : شرح الكافية : ٢ / ١٦٣.

(٥) تنظر : ص : ١٨٩ وما بعدها.

(٦) سورة البقرة : ٢ / ١٨٧.