فَعَطَفَ (طَيَّرَه) على (عليّ) وهو ظرفٌ (٢).

وَمِنْهُ قَولُهُ تَعَالى : (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَة فَمِنَ اللهِ) (٣) فوجود معنى الشرط في الظرفِ أقوى دَلِيل عَلَى قوّةِ شَبَهِهِ بالفِعْلِ ، لأَنَّ الشَّرطَ لاَ يَصحّ إِلاَّ بِهِ ، وَسَوَّغَ ذَلِك أَيْضاً أَنَّ قَوْلَهُ : (نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِهَا) (٤) فِي مَعنَى قَولِهِ : لَكُمْ فِي بُطونِها سُقْيَا ، وَلَكُمْ فِيَها مَنَافِعُ (٥).

إِنَّ أبا الحسَن : يَرفَعُ زيداً مِنْ قولِك : في الدارِ زَيْدٌ بالظرفِ (٦) ، أَيْ : يَرْفَعهُ بالفعل (٧) ، وَمِن غَريب شبه الظرف بالفعل أَنهم يجيزونَ في قَولِهِمْ : فِيْك يُرغَبُ ، أَنْ يكُونَ فِيك مرفوعاً في الابتداءِ ، وَفي (يُرْغَبُ) ضميرُهُ كَقَولِك : زَيْدٌ يُضْرَبُ مِنْ مَوْضِعَينِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الفِعْلَ لا يَرْتَفعُ بالابتداءِ فَكَذَلِك الظرف.

والآخر : أنَّ الظَّرفَ لاَ ضَمِيرَ لَهُ ، كَمَا أَنَّ الفِعْلَ لاَ ضَمِيرَ لَهُ.

__________________

(١) لأَبي حيَةَ النميري. والغدَافُ : الأَسود. أوْ بالأحرى الشعرُ الأسود.

انظر : الخصائص : ١ / ١٠٧ و ٣ / ٣٢٠ والمحتسب : ٢ / ٩٠ واللسان : ٢ / ١٣٨.

(٢) أبو الفتح : يُسَمّي الجار والمجرور ظرفاً.

تنظر : ص : ٢٨٨.

(٣) سورة النحل : ١٦ / ٥٣.

(٤) من قوله تعالى من سورة : المؤمنون ٢٣ / ٢١ : (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الاَْنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ).

(٥) المحتسب : ٢ / ٩٠.

(٦) تنظر : ص : ٢٨٨.

(٧) انظر : تفصيل ذلك في كتاب الإعراب عن قواعد الإعراب : ٩٠.