(حِيرِي) وَهِيَ فِي موضعِ نَصْب.

وَفِيهِ عِنْدِي شيءٌ لَمْ يَذْكُرُه أَبو عَليّ وَلاَ غيرُهُ مِنْ أَصحابِنَا (١) وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَهُ (حِيرِيّ دَهْر) ، مَعْنَاهُ مُدَّةَ الدهرِ فَكَأَ نَّهُ مُدَّةَ تَحيرِ الدَّهْرِ وبقائِهِ ، فَلَمَّا حُذِفَتْ أُخرى اليائين بقيتْ الياءُ ساكنَةً كَمَا كانتْ قَبْلَ الحَذْفِ دلالةً عَلَى أنَّ هَذَا الَمحْذُوفَ مِنْ ذَلِكَ الَّذي لو لم يحذفْ لمَا كانَتْ يَاؤُه إِلاّ ساكنةً ، وَمِثْلُ ذَلِكَ عِنْدِي قولُ الهُذَلِي :

أَرَادَ رُبَّ فَحَذَف إحْدَى الياءين وَبَقَّى الثانيَةَ مجزومةً ، كَمَا كَانَتْ قَبْلَ الحذفِ ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ موجبٌ للحركةِ لالتقاءِ الساكنينِ ، ولولا ذلك لوجب تسكين باء رب كتسكين لام هَلْ وَبَلْ ، وَدَال قَدْ إذْ لا ساكنينِ هُنَاكَ فتجبُ الحَرَكةُ لاِلتقائِهما.

وَلِهَذَا نظائر كثيرة فِي المجيء باللفظ على حكم لفظ آخر لاَِ نَّهُ فِي مَعْنَاهُ وَإِنْ عَرِي هَذَا مِنْ مُوجِبِ اللَّفْظِ فِي ذَلِكَ (٣).

__________________

(١) نقل ذلك الزبيدي في تاج العروس ـ ط ـ الكويت ١١ / ١١٧.

(٢) عجز بيت لاَِبِي كبير الهُذَلِي وصدرُهُ :

ويريد بزهير زهيرة. ويروى (مرس) مكان (لجب) و (إِنَّه) مكان (إِنَّنِي) والهيضل : جماعة مُسلحة أمرُهم في الحرب واحدٌ. ديوان الهذليين : ٢ / ٨٨ وأمالي الشجري : ٢ / ٤ و ٣٠٢ وشرح المفصل : ٥ / ١١٩ و ٨ / ٣١ والمقرّب : ١ / ٢٠٠ والخزانة ـ بولاق ـ ٤ / ١٦٥ ورصف المباني : ٥٢ و ١٩٢.

(٣) المحتسب : ٢ / ٣٤٢ ـ ٣٤٤.