قال أَبو الفتح : هَذِهِ قليلةُ الاستعَمالِ. قَال سيبويه : استغنوا عن وَذَرَ وَودَعَ بقولِهِم : تَرَكَ (١) ، وَعَلى أَنَّهَا قَدْ جاءَتْ فِي شِعْرِ أَبِي الأسودِ ، قَالَ وأنشدناه أبو علي :

إلاّ أَنَّهُمْ قَدْ استعملوا مضارِعَه فَقَالُوا : يَدَعَ ، وَيُروى بيتُ الفرزدق :

عَلَى ثلاثةِ أَضرب :

١ ـ لَمْ يَدَعْ.

٢ ـ وَلَم يَدِعْ ـ بكسر الدال ، وفتح الياء ـ.

٣ ـ ولم يُدَعْ ، بِضَمِّ الياءِ.

__________________

مهران الرياحي ، ومجاهد بن جبر ، ويزيد النحوي ، ولا أعرف بين القراء من عرف بيزيد النحوي. ينظر : زاد المسير : ٨ / ٢٦٨ ، والمجموع في شرح المهذب للنووي تحقيق محمد نجيب المطيعي : ١٥ / ٣ ـ كتاب الوديعة ـ ، وشرح الشافية لابن الحاجب. رضي الدين الأسترآباذي : ٥١ / ٤ ، وفتح الباري لابن حجر العسقلاني تحقيق عبد القادر رشيد الحمد : ٨ / ٥٩٤ ، والطبعة الأولى الميمونية : ٨ / ٥٤٦ ، ولسان العرب : ٨ / ٣٨٤ ـ ودع ـ ، وشرح شواهد الشافية للبغدادي على شرح الشافية : ٤ / ٥١ ، وتاج العروس : ٢٢ / ٣٠٥.

(١) عبارة سيبويه : «كما انَّ يَدَعُ ويَذَرُ على ودعت ووذرت وإِنْ لم يُستَعمَلْ». الكتاب : ٢ / ٢٥٦.

(٢) البيتُ لاَِبي الأسود. وروى الأزهري عن ابن أخي الأصمعي عن عَمِّهِ أنشدَهُ لاَِنس بنِ زنيم الليثي :

ديوان أبي الأسود : ٣٦ ومجمع البيان : ٣٠ / ١٦٣ واللسان : ١٠ / ٢٦٣.

(٣) تقدَّم الشاهد في : ص : ١٥٣.