ومن أبيات الكتاب :

وقال أبو طالب :

وقال الآخر (٣) :

فَهْـوَ يُفَـدَّى بِالأبِيـنَ والخــالْ (٤)

ويؤكّدُ أَنَّ المرادَ بهِ الجماعة ما جاءَ بعدَهُ مِنْ قولهِ : (إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) (٥) ، فأبدل الجماعة من أبيك فهو جماعة لا محالةَ لاستحالة إبدال الأكثر من الأقلّ فيصير قوله : (وإِلَهَ أَبِيكَ) كقوله : وإله ذويك (٦).

__________________

وقال الأعلم الشنتري : جمعُ أب جمع سلامةً غريبٌ ، إذ حَقُّهُ لِلأعلام والصِّفاتِ الجاريةِ على فعلها كمسلمين. انظر : الكتاب : ٢ / ١٠. نقل ذلك البغدادي في الخزانة : ٤ / ٤٧٥.

(١) البيت لزياد بن واصل السُّلمي. اُنظر : الكتاب : ٢ / ١٠١ والمحتسب : ١ / ١١٢ واللسان : ١٨ / ٦ والخزانة : ٤ / ٤٧٤.

(٢) ديوانه : ١٠ والخزانة : ٤ / ٤٧٥.

(٣) أورد البغدادي في الخزانة هذه الشواهد نقلاً عن المحتسب. اُنظر : الخزانة : ٤ / ٤٧٥.

(٤) قبله :

أَقبـلَ يَهْـوَى مـن دويـنِ الطِّربَـالْ

هكذا ورد في اللسان : ١٨ / ٧ غير منسوب لأحد. واُنظر : الخزانة : ٤ / ٤٧٥.

(٥) سورة البقرة : ٢ / ١٣٣.

(٦) المحتسب : ١ / ١١٢.