ولأجله اختلف أقوال الطائفة.

فبين محدّدٍ له بزوال الشمس يوم التروية قبل الإحلال من العمرة ، كالمفيد في نقلٍ (١) ؛ وله الصحيح (٢).

ومحدّدٍ له بغروبها يوم التروية ، كالصدوق في المقنع والمفيد في المقنعة (٣) ، وبه أخبار كثيرة تضمّنت الصحيح وغيره (٤).

ومحدّدٍ له بزوالها من يوم عرفة ، كالشيخ والقاضي وابن حمزة في المبسوط والنهاية والمهذّب والوسيلة (٥) ؛ ولهم الصحيح (٦) ، وعلّله الشيخ في كتابي الأخبار بأنه لا يدرك الموقفين بعده (٧) ، كما في المعتبرة التي تضمّنت الصحيح وغيره (٨).

ومحدّدٍ له بخوف فوت الوقوف مطلقاً من غير تحديد له بزمان ، حتى لو لم يخف منه لم يجز العدول ولو كان بعد زوال الشمس من يوم عرفة ، كما عن الحلبيين وابني إدريس وسعيد وعليه الفاضل (٩).

__________________

(١) حكاه عنه في السرائر ١ : ٥٨٢.

(٢) التهذيب ٥ : ٣٩١ / ١٣٦٦ ، الإستبصار ٢ : ٣١١ / ١١٠٧ ، الوسائل ١١ : ٢٩٩ أبواب أقسام الحج ب ٢١ ح ١٤.

(٣) المقنع : ٨٥ ، المقنعة : ٤٣١.

(٤) الوسائل ١١ : ٢٩١ أبواب أقسام الحج ب ٢٠.

(٥) المبسوط ١ : ٣٦٤ ، النهاية : ٢٤٧ ، المهذب ١ : ٢٤٣ ، الوسيلة : ١٧٦.

(٦) التهذيب ٥ : ١٧١ / ٥٦٩ ، الإستبصار ٢ : ٢٤٧ / ٨٦٤ ، الوسائل ١١ : ٢٩٥ أبواب أقسام الحج ب ٢٠ ح ١٥.

(٧) التهذيب ٥ : ١٧٠ ١٧٤ ، الاستبصار ٢ : ٢٥٠.

(٨) الوسائل ١١ : ٢٩٧ أبواب أقسام الحج ب ٢١ ح ٦ ، ٧.

(٩) أبو الصلاح في الكافي : ١٩٤ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧ ، ابن إدريس في السرائر ١ : ٥٨١ ، ابن سعيد في الجامع للشرائع : ٢٠٤ ، الفاضل في المختلف : ٢٩٥.