في الجمع للعجمة ، لأنه فارسي معرّب تالشان (١).

ونحوه عن شيخنا الشهيد الثاني (٢).

وعن المطرزي أنه من لباس العجم مدوّر أسود (٣).

( و ) منها : ( لبس ما يستر ظهر القدم كالخفّين والنعل السندي ) فيما قطع به المتأخرون على الظاهر ، المصرَّح به في الذخيرة (٤) ، بل في المدارك الأصحاب كافة (٥) ، ونفى عنه الخلاف في الغنية (٦) ، مؤذناً بدعوى إجماع العلماء كافة.

للمعتبرة المستفيضة ، وفيها الصحاح :

منها : « ولا خفّين إلاّ أن لا يكون لك نعلان » (٧).

ومنها : « أيّ محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله أن يلبس الخفّين إذا اضطرّ إلى ذلك ، والجوربين يلبسهما إذا اضطرّ إلى لبسهما » (٨).

ومنها : عن المحرم يلبس الجوربين؟ قال : « نعم ، والخفّين إذا اضطرّ إليهما » (٩).

لكنها مختصة بالخفّ والجورب. قيل : وعليهما اقتصر في المقنع‌

__________________

(١) مجمع البحرين ٤ : ٨٢.

(٢) المسالك ١ : ١١٠.

(٣) راجع المغرب ٢ : ١٦.

(٤) الذخيرة : ٥٩٤.

(٥) المدارك ٧ : ٣٣٧.

(٦) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٥.

(٧) التهذيب ٥ : ٦٩ / ٢٢٧ ، الوسائل ١٢ : ٥٠٠ أبواب تروك الإحرام ب ٥١ ح ١. ١‌

(٨) التهذيب ٥ : ٣٨٤ / ١٣٤١ ، الوسائل ١٢ : ٥٠٠ أبواب تروك الإحرام ب ٥١ ح ٢.

(٩) الكافي ٤ : ٤٣٧ / ٢ ، الفقيه ٢ : ٢١٧ / ٩٩٦ ، الوسائل ١٢ : ٥٠١ أبواب تروك الإحرام ب ٥١ ح ٤.