من النص النبوي.

( ووقتها بمنى ) أربعة أيام : ( يوم النحر وثلاثة بعده ، وفي ) سائر ( الأمصار ) ثلاثة : ( يوم النحر ويومان بعده ) بإجماعنا الظاهر ، والمصرَّح به في ظاهر الغنية المنتهى وصريح غيرهما (١) ؛ للصحيح : عن الأضحى كم هو بمنى؟ فقال : « أربعة أيام » وعنه في غيره ، فقال : « ثلاثة أيام » قال : فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين ، إله أن يضحّي في اليوم الثالث؟ فقال : « نعم » (٢).

ونحوه الموثق (٣).

ويحمل نحو الصحيح : الأضحى يومان بعد يوم النحر ، ويوم واحد بالأمصار » (٤) على مريد الصوم ، واليومان إذا نفر في الثامن عشر ، وحملهما جماعة على الأفضلية (٥).

والخبر : « الأضحى ثلاثة أيام ، أفضلها أوّلها » (٦) على غير منى.

ويحتمل الحمل على التقية كما في الذخيرة ، قال : لأنه مذهب مالك‌

__________________

(١) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٨٢ ، المنتهى ٢ : ٧٥٥ ؛ وأُنظر الذخيرة : ٦٧٨ ، والحدائق ١٧ : ٢٠٩.

(٢) التهذيب ٥ : ٢٠٢ / ٦٧٣ ، الاستبصار ٢ : ٢٦٤ / ٩٣٠ ، قرب الإسناد : ١٠٦ ، الوسائل ١٤ : ٩١ أبواب الذبح ب ٦ ح ١.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٠٣ / ٦٧٤ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٤ / ٩٣١ ، الوسائل ١٤ : ٩٢ أبواب الذبح ب ٦ ح ٢.

(٤) الكافي ٤ : ٤٨٦ / ٢ ، التهذيب ٥ : ٢٠٣ / ٦٧٧ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٤ / ٩٣٤ ، الوسائل ١٤ : ٩٣ أبواب الذبح ب ٦ ح ٧.

(٥) منهم : صاحب المدارك ٨ : ٨٤ ، والسبزواري في الذخيرة : ٦٧٩.

(٦) الفقيه ٢ : ٢٩٢ / ١٤٤٢ ، التهذيب ٥ : ٢٠٣ / ٦٧٥ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٤ / ٩٣٢ ، الوسائل ١٤ : ٩٢ أبواب الذبح ب ٦ ح ٤.