ثم إنه ليس في الصحيحة المتقدمة وكلام الأكثر تعيين مبدأ الشهر أهو بعد انقضاء أيام التشريق كما عن جماعة (١) ، أو يوم يدخل مكة كما احتمله آخرون (٢) ، أو يوم يعزم على الإقامة كما احتمله في الذخيرة ، وفيها : إن الرواية لا تخلو عن إشعار به (٣). وهو كذلك.

( ولو مات ) من وجب عليه الصوم بدل الهدى ( ولم يصم ) فإن لم يكن قد تمكّن من صيام شي‌ء من العشرة سقط الصوم ولا يجب على وليّه القضاء عنه ولا الصدقة عنه ، لما (٤) مرّ في كتاب الصوم.

وفي المنتهى هنا : ذهب إليه علماؤنا وأكثر الجمهور (٥). وقريب منه ظاهر الصيمري ، فادّعى إطباق الفتاوي على اعتبار التمكن ، وجعله المقيّد للنص الآتي بإطلاق القضاء عنه ، وردّ بذلك على بعض من حكي عنه عدم اعتباره إياه. وهو حسن.

وإن تمكّن من فعل الجميع ولم يفعل قال الشيخ رحمه‌الله ـ : ( صام الولي عنه الثلاثة ) الأيام ( وجوباً ، دون السبعة ) (٦) وتبعة الماتن هنا وجماعة كما قيل (٧) ؛ للصحيح : عن رجل تمتّع بالعمرة إلى الحج ولم يكن له هدي ، فصام ثلاثة أيام في ذي الحجّة ، ثم مات بعد أن رجع إلى أهله قبل أن‌

__________________

(١) منهم : الشهيد الثاني في المسالك ١ : ١١٦ ، وصاحب المدارك ٨ : ٥٩ ، وصاحب الحدائق ١٧ : ١٤٩.

(٢) منهم : السبزواري في الكفاية : ٧١ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٦٥.

(٣) الذخيرة : ٦٧٤.

(٤) في « ق » : كما.

(٥) المنتهى ٢ : ٧٤٦.

(٦) المبسوط ١ : ٣٧٠.

(٧) المدارك ٨ : ٦١.