للراكب ( في الوادي ) أي وادي محسِّر ؛ للصحاح وغيرها (١) ، وفي المنتهى والتذكرة (٢) كما حكي لا نعلم فيه خلافاً ، وفي غيرهما بإجماع العلماء (٣).

مائة خطوة ، كما في الصحيح (٤) ، ومائة ذراع ، كما في غيره (٥).

( داعياً بالمرسوم ) في الصحيح فيقول : « اللهم سلّم لي عهدي ، واقبل توبتي ، وأجب دعوتي ، واخلفني بخير فيما تركت بعدي » (٦).

( ولو نسي الهرولة ) حتى تعدّى الوادي ( رجع فتداركها ) للصحيح (٧) وغيره (٨). وليس فيهما تقييد الترك بالنسيان ، بل مطلق الترك ولو جهلاً ، بل وعمداً ، فتركه كما في عبائر جمع أولى (٩).

( والإمام يتأخّر بجمع ) فلا يفيض منها ( حتى تطلع الشمس ) للمرسل : ينبغي للإمام أن يقف بجمع حتى تطلع الشمس ، وسائر الناس إن شاؤوا عجّلوا وإن شاؤوا أخّروا (١٠).

__________________

(١) الوسائل ١٤ : ٢٢ و٢٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٣ ، ١٤.

(٢) المنتهى ٢ : ٧٢٩ ، التذكرة ١ : ٣٧٥.

(٣) المدارك ٧ : ٤٤٥.

(٤) الكافي ٤ : ٤٧١ / ٤ ، الفقيه ٢ : ٢٨٢ / ١٣٨٥ ، الوسائل ١٤ : ٢٣ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٣ ح ٣.

(٥) الفقيه ٢ : ٢٨٢ / ١٣٨٦ ، الوسائل ١٤ : ٢٣ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٣ ح ٤.

(٦) الفقيه ٢ : ٢٨٢ / ١٣٨٤ ، التهذيب ٥ : ١٩٢ / ٦٣٧ ، الوسائل ١٤ : ٢٢ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٣ ح ١.

(٧) الكافي ٤ : ٤٧٠ / ١ ، الوسائل ١٤ : ٢٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٤ ح ١.

(٨) الكافي ٤ : ٤٧٠ / ٢ ، الفقيه ٢ : ٢٨٢ / ١٣٨٧ ، التهذيب ٥ : ١٩٥ / ٦٤٩ ، الوسائل ١٤ : ٢٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٤ ح ٢.

(٩) منهم : العلامة في التذكرة ١ : ٣٧٥ ، والسبزواري في الذخيرة : ٦٦٢ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٥٩.

(١٠) التهذيب ٥ : ١٩٣ / ٦٤١ ، الإستبصار ٢ : ٢٥٨ / ٩٠٩ ، الوسائل ١٤ : ٢٦ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٥ ح ٤.