معروف على نحو فرسخ من مكة ، على ما ذكره جماعة (١) ، وعن القاموس أنه موضع بمكة (٢) ، والنهاية الأثيرية موضع عندها (٣).

ولا خلاف في الحكم ؛ للصحيحين (٤) وإن اختلفوا في المراد بالتجريد ، أهو الإحرام كما عن صريح الماتن في المعتبر (٥) ، وقريب منه الفاضل في التحرير والمنتهى (٦) ، وأفتى به في الدروس (٧) ، وقوّاه في المسالك وإن جعل الإحرام بهم من الميقات أولى (٨) ، وتبعه في الجواز جملة من المتأخرين (٩) ، وعزاه بعضهم إلى الأكثر (١٠) ، ويظهر آخر عدم الخلاف فيه (١١).

أو نزع الثياب خاصة ولكن يحرم بهم من الميقات ، كما عن السرائر (١٢) ، وبه أفتى المحقق الثاني (١٣) ، وجعله مراد الماتن في التنقيح (١٤)؟

__________________

(١) كالفاضل المقداد في التنقيح ١ : ٤٤٨ ، وصاحب المدارك ٧ : ٢٢٧ ، والسبزواري في الذخيرة : ٥٨٣ ، والمجلسي في ملاذ الأخيار ٨ : ٤٠٤.

(٢) القاموس ١ : ٢٧٥.

(٣) انظر النهاية ٣ : ٤١٨.

(٤) الأول : الفقيه ٢ : ٢٦٥ / ١٢٩٢ ، الوسائل ١١ : ٣٣٦ أبواب المواقيت ب ١٨ ح ١.

الثاني : التهذيب ٥ : ٤٠٩ / ١٤٢٢ ، الوسائل ١١ : ٣٣٦ أبواب المواقيت ب ١٨ ذيل الحديث ١.

(٥) المعتبر ٢ : ٨٠٤.

(٦) التحرير ١ : ٩٤ ، المنتهى ٢ : ٦٦٧.

(٧) الدروس ١ : ٣٤٢.

(٨) المسالك ١ : ١٠٤.

(٩) منهم صاحب المدارك ٧ : ٢٢٧.

(١٠) كالمجلسي في مرآة العقول ١٧ : ٢١٠ ، وصاحب الحدائق ١٤ : ٤٥٧.

(١١) مفاتيح الشرائع ١ : ٣١٠.

(١٢) السرائر ١ : ٥٣٧.

(١٣) جامع المقاصد ٣ : ١٦٠.

(١٤) التنقيح الرائع ١ : ٤٤٨.