واعلم أن هذا وما سبقه أحد التروك المشار إليها في صدر البحث ، فالأولى عطفهما على ما سبقهما وحذف « يحرم » فيهما ، كما فعل في قوله : ( وتغطية الرأس للرجل دون المرأة ) بإجماع العلماء ، كما عن المنتهى والتذكرة (١) ، وفي غيرهما بالإجماع (٢) ؛ والصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة.

ويستفاد من جملة منها عدم الفرق بين الكل والبعض ، كما صرّح به جمع (٣) ، ففي الصحيح : ترى أن أستتر بطرف ثوبي؟ فقال عليه‌السلام : « لا بأس بذلك ما لم يصب رأسك » (٤).

وفيه : عن المحرم يجد البرد في أُذنيه ، يغطّيهما؟ قال : « لا » (٥).

ويستفاد منه كون الأُذنين [ يحرم (٦) ] سترهما. وهو الأظهر ، وفاقاً لجمع ومنهم الفاضل في التحرير (٧) ، خلافاً له في التذكرة والمنتهى (٨) ، فتردّد في ذلك. ولا وجه له بعد ذلك.

ورخّص في عصابتي القِربة والصداع ؛ للصحيحين (٩) ، قيل : وعمل‌

__________________

(١) المنتهى ٢ : ٧٨٩ ، التذكرة ١ : ٣٣٦.

(٢) كما في المفاتيح ١ : ٣٣٢.

(٣) منهم : العلاّمة في التحرير ١ : ١١٤ ، والشهيد الأوّل في الدروس ١ : ٣٧٩ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٣٠.

(٤) الفقيه ٢ : ٢٢٧ / ١٠٦٨ ، الوسائل ١٢ : ٥٢٥ أبواب تروك الإحرام ب ٦٧ ح ٤.

(٥) الكافي ٤ : ٣٤٩ / ٤ ، الوسائل ١٢ : ٥٠٥ أبواب تروك الإحرام ب ٥٥ ح ١.

(٦) في النسخ : يجب. وهو سهو.

(٧) التحرير ١ : ١١٤ ، وانظر المدارك ٧ : ٣٥٥.

(٨) التذكرة ١ : ٣٣٧ ، المنتهى ٢ : ٧٨٩.

(٩) الأوّل : الفقيه ٢ : ٢٢١ / ١٠٢٤ ، الوسائل ١٢ : ٥٠٨ ، أبواب تروك الإحرام ب ٥٧ ح ١.