وفي الصحيحين : « حدّ عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف » (١) كما عن العماني والحلبي (٢) ، لكن أسقطا لفظ « الأقصى ». وكذا عن الإسكافي إلاّ أنه بدّل قوله « إلى الموقف » بقوله « إلى الجبل » (٣).

وفي المختلف : ولا تنافي بين القولين يعني ما في الكتاب وأحد هذين القولين لأن ذلك كلّه حدود عرفة لكن من جهات متعددة (٤).

( والمندوب : أن يضرب خباءه بنَمِرَة ) للصحيحين ، فعلاً في أحدهما (٥) ، وأمراً في الآخر (٦).

( وأن يقف في السفح ) أي سفح الجبل ، أي أسفله ، كما عن الجوهري (٧) ؛ للخبر (٨) ؛ وفي الموثق : عن الوقوف بعرفات فوق الجبل‌

__________________

(١) الأول : الكافي ٤ : ٤٦٢ / ٦ ، التهذيب ٥ : ١٧٩ / ٦٠١ ، الوسائل ١٣ : ٥٣١ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٠ ح ٢.

الثاني : الفقيه ٢ : ٢٨٠ / ١٣٧٥ ، الوسائل ١٣ ٥٣٣ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٠ ح ٨.

(٢) نقله عن العماني في المختلف : ٢٩٨ ، الحلبي في الكافي : ١٩٦.

(٣) كما حكاه عنه في المختلف : ٢٩٨.

(٤) المختلف : ٢٩٨.

(٥) الكافي ٤ : ٢٤٥ / ٤ ، التهذيب ٥ : ٤٥٤ / ١٥٨٨ ، الوسائل ١١ : ٢١٣ أبواب أقسام الحج ب ٢ ح ٤.

(٦) الكافي ٤ : ٤٦١ / ٣ ، التهذيب ٥ : ١٧٩ / ٦٠٠ ، الوسائل ١٣ : ٥٢٩ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ٩ ح ١.

(٧) الصحاح ١ : ٣٧٥.

(٨) الكافي ٤ : ٤٦٣ / ١ ، الوسائل ١٣ : ٥٣٤ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١١ ح ٢.