الإجماع ، كما حكاه في الذخيرة عن التذكرة (١).

قيل (٢) : ويؤيده ما روي عن النبي ٩ من قوله : « فمن كان دونهن فمهلّه من أهله » (٣).

أقول : ونحوه أو قريب منه المرسل المروي في الفقيه : عن رجل منزله خلف الجحفة من أين يحرم؟ قال : « من منزله » (٤).

لكن في الصحيحين الواردين في المجاور أمره بالإحرام بالحج من الجعرانة (٥) ، سواء انتقل فرضه إلى فرض أهله أم لا ، إلاّ أن يقيد بالأخير ، أو يجعل ذلك من خصائص المجاور كما قيل (٦).

( وكل من حج ) أو اعتمر ( على طريق ) كالشامي يمرّ بذي الحليفة ( فميقاته ميقات أهله ) بغير خلاف أجده ، وبه صرّح في الذخيرة (٧) ، مشعراً بدعوى الإجماع عليه ، كما في عبائر جماعة (٨) ، بل في المنتهى إنه لا يعرف فيه خلافاً (٩) ، مشعراً بدعوى الإجماع عليه من الخاصة والعامة.

للنبوي : « هنّ لهنّ ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهن » (١٠) وبمعناه‌

__________________

(١) الذخيرة : ٥٧٢.

(٢) كشف اللثام ١ : ٣٠٦.

(٣) سنن البيهقي ٥ : ٢٩.

(٤) الفقيه ١ : ١٩٩ / ٩١١ ، الوسائل ١١ : ٣٣٥ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٦.

(٥) الكافي ٤ : ٣٠٠ / ٥ ، و٣٠٢ / ٩ ، الوسائل ١١ : ٢٦٧ أبواب أقسام الحج ب ٩ ح ٥ ، ٦.

(٦) انظر الحدائق ١٤ : ٥٤٠.

(٧) الذخيرة : ٥٧٦.

(٨) منهم : صاحبا المدارك ٧ : ٢٢٦ ، والحدائق ١٤ : ٤٥٥.

(٩) المنتهى ٢ : ٦٦٧.

(١٠) سنن البيهقي ٥ : ٢٩.