حينئذ أن ( يستدبر القبلة ) (١) فتلخص في المقام مسألتان : استحباب رميها من قبل وجهها لا من أعلاها ، واستحباب استدبار القبلة.

ويدلُّ على الأمرين الصحيح : « ثم ائت الجمرة القصوى التي عند العقبة ، فارمها من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها » (٢).

وهو نصّ في الأول وظاهر في الثانية ، بناءً على أن المراد بوجهها ما قدّمنا.

ويدلُّ على الحكم فيها صريحاً النبوي الفعلي : صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رماها مستدبر القبلة لا مستقبلها (٣).

لكن يعارضه عموم ما دلّ على استحباب استقبالها ، وخصوص المحكي من الرضوي هنا (٤) ، ويحكي قول بهذا أيضاً ، إلاّ أن الأول أشهر ، فيكون أولى.

( وفي غيرها ) أي غير جمرة العقبة ( يستقبل الجمرة والقبلة ) معاً كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى ، وإنما ذكره هنا استطراداً.

( وأما الذبح فـ ) الكلام ( فيه ) يقع في ( أطراف : )

( الأول : في الهدي ، وهو واجب على المتمتع ) بالكتاب (٥) ‌

__________________

(١) الذخيرة : ٦٦٣.

(٢) تقدّم مصدره في ص : ٣٠٠٧.

(٣) انظر المبسوط ١ : ٣٦٩ والمنتهى ٢ : ٧٣١ ، ولم نعثر عليه في المصادر الحديثية.

(٤) فقه الرضا عليه‌السلام : ٢٢٥ ، المستدرك ١٠ : ٦٩ أبواب رمي جمرة العقبة ب ٣ ح ١.

(٥) البقرة : ١٩٦.