الحمّام مثلاً فلا يقول الجوازي أيضاً بالاجتماع فيه.

وثالثاً : إنّ الموارد المذكورة لا مندوحة فيها ، بخلاف محلّ البحث كالصّلاة في المكان المغصوب فله مندوحة.

الكلام في العبادات المكروهة

وأجاب المحقق الخراساني بالتفصيل فقال : إن العبادات المكروهة على ثلاثة أقسام :

الأول : ما تعلَّق به النهي بعنوانه وذاته ولا بدل له ، كصوم يوم عاشوراء والنوافل المبتدئة في بعض الأوقات.

والثاني : ما تعلَّق به النهي كذلك ويكون له البدل ، كالنهي عن الصلاة في الحمام.

والثالث : ما تعلَّق النهي به لا بذاته بل بما هو مجامع معه وجوداً أو ملازم له خارجاً ، كالصلاة في مواضع التهمة ، بناءً على كون النهي عنها لأجل اتّحادها مع الكون في مواضعها.

القسم الأوّل كصوم عاشوراء :

رأي صاحب الكفاية

ثم أجاب عن الاستدلال في القسم الأوّل ـ الذي هو أهمّ الأقسام ـ بما حاصله :

لقد قام الإجماع على وقوع صوم يوم عاشوراء صحيحاً ، ومع ذلك يكون