مفهوم الحصر

وللحصر أدوات. منها كلمة (إلاّ) ، وهي تدلّ عليه إذا كانت بمعنى الاستثناء ، أما عند ما تكون بمعنى الصّفة فلا ، لما تقدّم من أن لا مفهوم للوصف.

وأمّا دلالتها على الحصر في صورة كونها بمعنى الاستثناء ، فلأن الاستثناء هو نفي الحكم الثابت في المستثنى منه أو إثبات الحكم المنفي ، فلما يقول : «أكرم العلماء إلاّ الفساق» يخرج الفسّاق ويعزلهم عن العلماء في الحكم الثابت لهم وهو الإكرام ، فينحصر الحكم بالعدول منهم ... وهذا هو المرتكز عند العرف ، ولذا يرون التناقض فيما لو قال ذلك ثم أمر بإكرام الفسّاق كذلك.

ولم يخالف في هذا إلاّ أبو حنيفة مستدلاًّ ب «لا صلاة إلاّ بطهور» (١).

وقد أجيب بوجوه ، أمتنها ما في حاشية (الكفاية) (٢) : من أن مثل هذا الكلام ظاهر عرفاً في الاشتراط ، أي إنّ الصّلاة مشروطة بالطّهارة.

والحاصل أن لا شبهة في دلالة الاستثناء على الانحصار.

إنما الكلام في أنها دلالة منطوقية أو مفهوميّة؟

اختار الأُستاذ وغيره الأول تبعاً للميرزا ، ثم قال : بأن البحث عن ذلك قليل الجدوى ، بعد ثبوت أصل المطلب.

ومن أدوات الاستثناء المفيدة للحصر كلمة «إنما» ، وقد نصّ علماء (٣) اللّغة

__________________

(١) وسائل الشيعة ١ / ٣١٥.

(٢) كفاية الاصول : ٢٠٩ ـ ٢١٠.

(٣) قال الفيّومي : «قيل : تقتضي الحصر» ، قال الجوهري : «إذا زدت (ما) على (إنّ) صارت للتعيين ...» المصباح المنير : ٢٦.