٣ ـ الاختلاف في الحروف مع تغيير المعنى من غير تغيير الصورة نحو : (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا) (١) قُرِئ بالنون المضمومة وبالزاي وقرئ بالنون المضمومة وبالراء (٢).

٤ ـ الاختلاف في الحروف مع تغيير الصورة لا المعنى نحو : (كَالعِهْنِ المَنْفُوشِ) (٣) قرئ (كالصوفِ المنفوش) (٤).

٥ ـ الاختـلاف في الحروف مع تغيير المعنى والصورة نحو : (وطَلْح مَنْضُود) (٥) قُرِئت (وَطَلْع) بالعين (٦) وقد عدَّ ابنُ الجزري (٧) من هذا الباب قراءة : (فامضوا إِلى ذِكْرِ اللهِ) (٨) في قوله تعالى : (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) (٩) ، وعدَّ الأُستاذ عبد الوهاب حمودة (١٠) من هذا الباب أَيضاً قراءة : (كالصَّوفِ

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٥٩.

(٢) قرأَ ابنُ عامر وعاصم وحمزة وخلف والكسائي بالزاي والباقون بالراء وعن الحسن أَنَّهُ قرأ بالنون المفتوحة والشين المضمومة والراء. اُنظر : إتحاف فضلاء البشر : ١٦٢.

(٣) سورة القارعة : ١٠١ / ٥ ، وقبلها : (وَتَكُونُ الجِبَالُ).

(٤) قراءة ابن مسعود. انظر : مختصر في شواذ القرآن : ١٧٨ ومفاتيح الغيب (تفسير الرازي) : ٨ / ١٦٥.

(٥) سورة الواقعة : ٥٦ / ٢٩.

(٦) قراءة الجمهور بالحاء وعلي وجعفر بن محمّد (عليهم السلام) وعبد الله بالعين.

انظر : مختصر في شواذ القرآن : ١٥١ والبحر المحيط : ٨ / ٢٠٦ والكشاف : ٤ / ٥٨.

(٧) النشر : ١ / ٢٦.

(٨) قراءة ابنِ مسعود وعمرَ بنِ الخطابِ وابنِ الزبيرِ.

اُنظر : مختصر في شواذ القرآن : ١٥٦ والتبيان : ١٠ / ٨.

(٩) سورة الجمعة : ٦٢ / ٩.

(١٠) القراءات واللهجات : ١٥.