اتَّسعَ عَنْهُم حذفُ القولِ كقولهِ تَعالى : (يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَاب * سَلاَمٌ عَلَيْكُم) أَيّ : يَقُولُونَ لَهُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ.

وَقَالَ الشاعرُ :

أَي : قالاَ : إنَّا رَأَيْنَا وَلِذَلِك كَسَر.

هَكَذا مَذْهَبُ أَصحابِنا فِي نَحوِ هَذَا مِنْ إضْمَارِ القولِ (٢) فَقَوْلُهُ عَلَى هَذَا : (لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ) جملة منصوبة الموضع على الحالِ (٣) أَي : دَخَلوا الجنّة أَوْ أُدْخِلوا الجَنَّةَ مَقُولاً لَهُمْ هَذَا الكلام الذي هو لا خوفٌ عَلَيْكُمْ ، وَحُذِفَ القولُ وَهْوَ مَنْصُوبٌ عَلى الحالِ ، وأُقِيمَ مقامه قَوْلُهُ : (لاَ خوفٌ عَلَيْكُمْ) فانتصب انتصابه ، كما أَنَّ قولهم : كَلَّمْتُهُ فاهُ إلى فِيَّ ، منصوبٌ على الحالِ ، لاَِ نَّهُ نَابَ عن جاعلاً فَاهُ إلى فِيَّ ، أَوْ لأَ نَّهُ وَقَعَ مَوْقِعَ مشافهةً التي هي نائبة عن مشافِهاً له (٤).

وَقَرأَ عبد الله بن مسلم بن يَسَار وَحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ : (قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلاَ تَتَّقُونَ) (٥) بالتاءِ.

قالَ أَبو الفتحِ : هو عِنْدَنَا عَلى إضمَـار القولِ فيهِ ، وإِيْضَاحُهُ : (وَإِذْ نَادَى

__________________

(١) تقدّم الشاهد في : ص : ٢٥١.

(٢) تنظر : ص : ٢٥١.

(٣) قال العكبري : إذا قرئ (ادخُلُوا) على الأمر كانت الجملة حالاً أَي : ادخُلُوا آمنين ، وإذا قرئ على الخبر كان رجوعاً من الغيبَة إلى الخطاب. إملاء ما منَّ به الرحمن : ١ / ٢٧٥.

(٤) المحتسب : ١ / ٢٤٩ ـ ٢٥٠.

(٥) من قوله تعالى من سورة الشعراء : ٢٦ / ١٠ ـ ١١ : (وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلاَ يَتَّـقُونَ).