وَإنَّ هَذا الَّذِي يُقَرِّرُهُ آرثر جفري سببُه جهلُ المستشرقينَ بأسلوبِ تلقّي المسلمينَ القرآنَ ، إذا أردنا إِحسان الظنِّ بهم ، (فإنّ الاعتماد في نقل القرآنِ على حفظِ القلوبِ والصدورِ لا على حفظِ المصاحفِ والكتبِ) (١).

٦ ـ اختلاف الروايةِ عن الصحابةِ والتابعينَ.

يقولُ ابنُ مجاهد (ت / ٣٢٤ هـ) : ورويتِ الآثارُ بالاختلافِ عن الصحابةِ والتابعينَ توسعةً ورحمةً بالمسلمين (٢).

وَقَد ذَهَبَ إلى هذا الرأي ابن أَبي هاشم (٣) (ت / ٣٤٩ هـ) (٤).

وَيَرى السيدُ أبو القاسمِ الخوئي ـ تبعاً لما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) ـ أنَّ اختلافَ القراءةِ قد جاءَ مِنْ قِبَلِ الرواةِ (٥).

٧ ـ اختلاف اللغاتِ واللهجاتِ.

قال بهذا ابن قتيبة (ت / ٢٧٦ هـ) (٦) وابن الجَزَري (ت / ٨٣٣ هـ) (٧) وتبنّى هذا الرأي بعضُ المُعاصرين (٨).

__________________

(١) النشر : ١ / ٦.

(٢) السبعة : ٤٥.

(٣) هو عبد الواحد بن عمر بن محمّد بن أبي هاشم أبو طاهر البغدادي البزار ، أخذ القراءة عن ابن مجاهد وغيره. وهو والد محمّد بن أبي عمر الزاهد غلام ثعلب.

انظر : غاية النهاية : ١ / ٤٧٥.

(٤) البيان في تفسير القرآن : ١ / ١١٦.

(٥) البيان في تفسير القرآن : ١ / ١٣٥.

(٦) تأويل مشكل القرآن : ٣٩.

(٧) النشر : ١ / ٢١ ـ ٢٢.

(٨) انظر : الشعر الجاهلي : ٣٤ وفي الأدب الجاهلي : ١١٩ وأطوار الثقافة والفكر : ١ / ٨٠ وتاريخ القرآن لإبراهيم الأبياري : ١١٨ و ١٣٠.