حذفِ المضافِ بَلَّ لأَ نَّهم جَعَلُوهُ الحدثَ نَفْسَهُ ، قولهم ، أَنشدناه أَبو علي :

أَيْ : هو مخلوقٌ مِنَ البُخْلِ ، ولاَ تَحْمِلْهُ عَلَى القلبِ ، أَيْ : والبُخْلُ مِنَ الضَّنيِن لصغر معناهُ إلى المعنى الآخر ، وَلأَ نَّهُ مَعَ ذَلِك أَيْضاً نُزُولٌ عَنِ الظَّاهرِ ، وأَنشَدَنَاهُ أَيضاً :

وَأَنْشَدَنَا أَيضاً :

وَيَكْفِي مِنْ هَذَا كُلّهِ قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ : (خُلِقَ الاْنسَانُ مِنْ عَجَل) (٤) أَي : مِنَ العَجَلَةِ ، لاَ مِنَ الطينِ كَمَا يقولُ قومٌ ، لِقَوْلِهِ : (سَأُوْرِيكُمْ آيَاتِي فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ) (٥). (٦)

__________________

(١) البيت للبعيث. والجذمُ : سرعةُ القطع. انظر : الخصائص : ٢ / ٢٠٢ و ٣ / ٢٥٩ وأَمالي الشجري : ١ / ٧٢ ولسان العرب : ١٧ / ١٣٠ والمغني : ١ / ٣١١ ومعجم شواهد العربية :

١ / ٢٩٩.

(٢) نُسِبَ البيتُ للبعيثِ. وَيُروى (بَعْدَك) مكانَ (قَبْلَك). انظر : التمام : ١٤٣ والخصائص : ٢ / ٢٠٣ واللسان : ١٠ / ٢٩٢ وشواهد العربية : ١ / ٣٠٠.

(٣) صدره :

انظر : إصلاح المنطق : ٢٩٨ والخصائص : ٢ / ٢٠٣ واللسان : ١٠ / ٢٩٢.

(٤) سورة الأنبياء : ٢١ / ٣٧.

(٥) سورة الأنبياء : ٢١ / ٣٧.

(٦) المحتسب : ٢ / ٤٥ ـ ٤٦.