مقام المصدر الذي كانَ مُضافاً إليْهَا كَمَا فَعَل ذَلِكَ الأعشْى فِي قَوْلِهِ :

إنَّمَا يُرِيد اغتماض ليلة أَرْمدَ ، فَنَصْبُ لَيلَة إذا إنّما هُوَ عَلَى المَصْدَرِ لاَ عَلَى الظرفِ ، لأَ نَّهُ لَمْ يُردْ : أَلَمْ تَغْتَمِضْ عَيْنَاك فِي لَيْلَةِ أَرْمَد ، وإنَّمَا أرادَ أَلَمْ تَغْتَمِضْ عَيْنَاك مِنَ الشوقِ والأسَفِ اغتماضَ ليلة رَمِدِ العينِ (٢). وَمِثْلُهُ قَوْلُ العَجاجِ :

حَتَّى إذَا صَفُّـوا لَـهُ جِـــدَارَا (٣)

(فجدارا) الآن منصُوبَ نصبَ المصدرِ ، وَلَيْسَ منصوباً على أَنّه مفعولٌ بِهِ ، كَقَولِك : صففتَ قَدمَك إنَّمَا يريدُ : اصطفوا لَهُ اصطفافَ جِدار ، فحذفَ الاصطفاف ، وأَقامَ (الجدار) مقامه فنصبه عَلَى المَصْدرِ ، كُمَا ينصب الاصطفاف لو ظهر ، وَكَذَلِك ما رويناهُ عن محمّد بن الحسن عن ابن الأعرابي مِنْ قوله :

أيْ : رَدَّ نصفِ النهارِ. ألاَ تَرَى. أنَّ ابنَ الأعرابي فَسَّرَهُ فَقَالَ : يردُّ الكتيبة مقدارَ نصفِ يوم ، فَهذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَراَدَ يَردُّ الكتيبةَ ردّ نصفِ النهارِ ، أَيْ :

__________________

(٣) تقدّم الشاهد : ص : ٢٣٢.

(١) تنظر : ص : ٢٣٣.

(٢) من أرجوزة له يمدح فيها الحجَّاج ويذكر إيقاعه بالخوارج. ويروى (اصطفوا) مكان (صفوا). انظر : ديوانه : ٢٤ والخصائص : ٣ / ٣٢٢ ومعجم شواهد العربية : ٢ / ٤٧٥.

(٣) لسبرة بن عمرو الفقعسي. وروى (حاسر) مكان (ثائر) و (ترد) مكان (يرد).

النوادر : ١٥٥ والخصائص : ٣ / ٣٢٢ وسر صناعة الإعراب : ٢٤٩.