متابَعةٌ (١).

وَقَرَأَ الحسَن وأَبو رجاء وطلحة ، بخلاف : (يوم نُبْطِشُ) (٢) مَضْمُومَةَ النونِ ، مكسورةَ الطَّاءِ.

قال أَبو الفتح : مَعْنَى نُبْطِشْ أَيْ : نُسَلِّط عَلَيْهِمْ مَنْ يَبطِشُ بِهِم فَهَذَا مِنْ بطش هو ، وَأَبْطشْتُهُ أَنَا ، كَقَوْلِكَ : قَدَرَ وَأَقدَرْتُهُ ، وَخَرَجَ وَأَخْرَجْتُهُ. وإلى هذا ذهب أَبو حاتِم فِي هَذِهِ الآية فِيما رَوَيْنَاهُ عَنْهَ.

وَأَمَّا انْتِصَابُ (البطْشَة) بِفِعْل آخر غَير هَذَا الظاهر ، إلاَّ أَنَّ هَذَا دَلَّ عَلَيْهِ فَكَأَ نَّهُ قَالَ : يومَ نَبْطُشُ مَنْ نَبْطِشُهُ فَيَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى فيجري نحواً مِنْ قَوْلِهِم : أعْلَمْتُ زيداً عمراً العِلْمَ اليقينَ إعلاماً ، فاعلاماً منصوبٌ باعلمتُ.

وأمَّا العلم اليقين فمنصوبٌ بِمَا دَلَّ عليهِ أَعلمْتُ وهو عَلِمَ العلمَ اليقينَ ، وعليهِ قَوْلُهُ :

فأيَّ إذَّلاَلِ منصوبٌ بِمَا دَلَّ عليهِ قَوْلُهُ (رُضْتُ) ، لأَنَّ رُضْتُها وأذلَلْـتُها بمعنىً واحد.

ولك أنْ تَنْصِبَ البَطْشَةَ لاَ عَلَى المصدر وَلَكِنْ عَلَى أَنَّهَا مفعولٌ بهِ فكأ نَّهُ قالَ : يَوْمَ نُقَوّي البَطْشَةَ الكُبْرَى عَلَيْهِم ، وَنُمَكِّـنُها مِنْهُم ، كَقَوْلِكَ يَومَ نُسَلّطُ

__________________

(١) المحتسب : ٢ / ٢١٤ ـ ٢١٥.

(٢) من قوله تعالى من سورة الدخان : ٤٤ / ١٦ (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ).

(٣) لامرئ القيس وصدره :

انظر : الديوان : ٣٢ والمقتضب : ١ / ٧٤ والخزانة ـ بولاق ـ ٤ / ٢٤.