قَالَ أَبو الفتح : سكُون الواو مِنَ المضارعِ فِي موضعِ النَّصْبِ قَليلٌ وَسَكونُ الياءِ فِيهِ أَكْثرُ. وَأَصْلُ السكونِ في هَذَا إنَّمَا هُوَ لِلألِفِ لاَِ نَّهَا لاَ تُحرَّك أَبداً ، وذلكَ كقولكَ : أُريدُ أَنْ تَحْيَا وَأَحِبُّ أَنْ تَسْعَى ، ثُمَّ شُبِّهَتِ اليَاءُ بالألِفِ لِقُرْبِهَا ، فَجَاءَ عَنْهُم مُجِيئاً كَالمُسْتَمِر ، نَحوَ قولِهِ :

وَقَالَ الآخرِ :

وقَالَ الأعشى :

فِيمَنْ رَواهُ بِرَفْعِ الصدر. وَقَالَ الآخر :

__________________

فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَافَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ).

(١) شَبَّهَ إخفَافَ الإبلِ وقد تخضّبتَ بالدماء بأيدي الجواري التي زينها الخضاب.

انظر : مجمع البيان : ٢ / ٢٥٨.

(٢) الرجز لرؤبة : والضمير في (أيديـهن) يعود للإبل والقرق : الأملس والمكان المستوي والورق : الدراهم.

الديوان : ١٧٩ والخصائص : ١ / ٣٠٦ وأمالي الشجري : ١ / ١٠٥ واللسان : ١٢ / ١٩٧.

(٣) صدر القناة أعلى العصا التي يمسك بها الأعمى والأمير يريد به هنا الذي يأمره بالسير والوقوف ويقوده.

انظر : الديوان : ٦٩.

(٤) يصف نوقاً بأ نّها نحيفة قد انحفت ظهورها من الهزال. والحدابير : جمع حدبار ، أو حدبير