وَقَال الآخر :

وَقَالَ رؤبَة :

وَكَان أَبو العَبَّاسِ يَذْهب إلى أنّ إِسْكَانَ هَذِهِ الياءِ فِي موضعِ النَّصْبِ مِنْ أَحْسَنِ الضَّرُورِاتِ (٣) وَذَلِكَ لاَِنَّ الألِفَ سَاكِنَةُ فِي الأَحَوالِ كُلِّهَا ، فَكَذَلِكَ

__________________

وهي من النوق الضامرة التي ذهب لحمها وسنامُها من الهزال. والوخشن : رذالة الناس وغيرهم للواحد والجمع والمذكر والمؤنث.

لسان العرب : ٨ / ٢٦٥ وتاج العروس ـ ط ـ الكويت : ١٠ / ٥٦٤.

(١) صدر بيت للحطيئة وعجزه :

عَفَتْ : دَرَسَتْ ، والأثافي : جمع أُثفية وهي الحجارة تنصب عليها القدر.

والطَّويُّ : البئرُ المطويَّةُ بالحجارة. (فصارات) من وضع الجمع مكان المفرد يريد (اصارة) وهو جبل بين تيماء ووادي القرى ، والصَّارة أيضاً : رأس الجبل. انظر : الكتاب : ٢ / ٥٥ والخصائص : ١ / ٣٠٧ والمنصف : ٢ / ١٨٥ وأمالي الشَّجَري : ٢ / ٢٩٦ وشرح المفصل : ١٠ / ١٠٠ و ١٠٢.

(٢) الرجز لرؤبة. استعيرتِ المساحي هنا لحوافرِ الحمير التي يعود الضمير عليها. أي : سوى مساحيهن تكسير ما قارعت من الطرق جمع طرقة وهي حجارة بعضها فوق بعض. ويروى (سم) مكان (سمر). الديوان : ١٠٦ والمنصف : ٢ / ١١٤ واللسان : ٩ / ٢٥٦ و ١٩ / ٩٣.

(٣) وأجازه أَبو حاتم السجستاني في الاختيار وقال : إنَّهُ لغةٌ فصيحةٌ وَقَالَ في حاشية الصَّبْانِي على شرح الأشموني : والأصح جوازه في السَّعَةِ بدليلِ قراءةِ جعفر الصادق (عليه السلام) : (مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْالِيكُمْ) المائدة : ٥ / ٨٩ بسكون الياء. انظر : همع