وإبطيه بالنورة ) عليه ، فإن العطف يقتضي المغايرة.

وفي اللمعة بدّل الواو بالباء (١) ، مؤذناً بالاتحاد ، ولعلّه لخلو الأول عن النص ، وأن المنصوص في الصحاح المستفيضة هو ما عداه (٢).

ويمكن الاستدلال بها عليه أيضاً ؛ للتلازم بينه وبين ما عداه غالباً عادةً ، فتأمل جدّاً.

واستدل عليه أيضاً بعموم استحباب الطهور ، واختصاص الإحرام باستحباب الغسل له المرشد اليه ، ومنعه منه مدّة طويلة (٣).

أقول : ومن العموم تعليل استحباب الاطلاء بالنورة بأنه طهور الوارد في جملة من النصوص (٤) ، ومنها الوارد في الإحرام بالخصوص ، كالصحيح : عن التهيؤ للإحرام ، فقال : « أطل بالمدينة فإنه طهور » (٥).

وفي الخبر : « أطليا » قالا : فعلنا منذ ثلاثة أيّام ، فقال : « أعيدا فإن الاطلاء طهور » (٦) ونحوه آخر (٧).

ويستفاد منها أجمع استحباب التنور مطلقاً ولو قبل مضي خمسة عشر يوماً ، وبه صرّح جماعة من المتأخرين (٨) ، تبعاً للمحكي عن النهاية‌

__________________

(١) اللمعة ( الروضة البهية ٢ ) : ٢٢٨.

(٢) الوسائل ١٢ : ٣٢٢ أبواب الإحرام ب ٦.

(٣) كما في كشف اللثام ١ : ٣١٠.

(٤) الوسائل ٢ : ٦٤ أبواب آداب الحمام ب ٢٨.

(٥) التهذيب ٥ : ٦٤ / ٢٠٣ ، الوسائل ٩ : ١٠ أبواب الإحرام ب ٧ ح ٣.

(٦) الكافي ٤ : ٣٢٧ / ٦ ، التهذيب ٥ : ٦٢ / ١٩٩ ، الوسائل ٢ : ٦٩ أبواب آداب الحمام ب ٣٢ ح ٥.

(٧) الكافي ٦ : ٤٩٨ / ٩ ، الوسائل ٢ : ٦٩ أبواب آداب الحمام ب ٣٢ ح ٣.

(٨) منهم : العلامة في المنتهى ٢ : ٦٧٢ ، والشهيد في الدروس ١ : ٣٤٣ ، وصاحب المدارك ٧ : ٢٤٨.