« وإن لم يأت جمعاً حتى تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له » (١).

وممّا اشتهر من النبوي : « الحج عرفة » (٢) لكن لم نره مسنداً من طريقنا ، والحسن : « الحج الأكبر الموقف بعرفة ورمي الجمار » (٣) والأخبار فيمن جهل فلم يقف بالمشعر حتى فاته إنه لا بأس (٤) ، وفيمن تركه متعمداً إنّ عليه بدنة (٥) ، وهي خيرة الجامع والإرشاد والتبصرة والدروس واللمعة (٦).

أقول : بل المشهور كما في كلام جماعة (٧) ، وعزاه إلى الأصحاب في الذخيرة (٨) ، مشعراً بعدم الخلاف فيه ، كما هو ظاهر المختلف والدروس (٩) أيضاً ، وصرّح به جماعة (١٠).

ولا ينافيه تردّد العلاّمة ؛ فإنه وإن تردّد أوّلاً إلاّ أنه فيما وقفت عليه من الكتابين الأوّلين صرّح بما عليه الجماعة ثانياً ، فقال : ولو نسي الوقوف‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٢٩١ / ٩٨٧ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٤ / ١٠٨٥ ، الوسائل ١٤ : ٣٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣ ح ٣.

(٢) عوالي اللئلئ ٢ : ٩٣ / ٢٤٧ ، سنن ابن ماجه ٢ : ١٠٠٣ / ٣٠١٥ ، سنن البيهقي ٥ : ١٧٣.

(٣) الكافي ٤ : ٢٦٤ / ١ ، الوسائل ١٣ : ٥٥٠ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٩ ح ٩.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٩٢ / ٩٩٢ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٥ / ١٠٩٠ ، الوسائل ١٤ : ٤٦ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٥ ح ٥.

(٥) الكافي ٤ : ٤٧٣ / ٦ بتفاوت يسير ، الفقيه ٢ : ٢٨٣ / ١٣٨٨ ، التهذيب ٥ : ٢٩٤ / ٩٩٦ ، الوسائل ١٤ : ٤٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٦ ح ١.

(٦) راجع كشف اللثام ١ : ٣٥٨.

(٧) منهم : ابن فهد في المهذب البارع ٢ : ١٨٩ ، وصاحب الحدائق ١٦ : ٤٠٨.

(٨) الذخيرة : ٦٥٦.

(٩) المختلف : ٣٠٠ ، الدروس ١ : ٤٢١.

(١٠) التنقيح الرائع ١ : ٤٨٠ ، والمسالك ١ : ١١٣ ، والمفاتيح ١ : ٣٤٨.