(قيل : لا) يشترط.

في الجواهر : والقائل الشيخ في أحد قوليه ، وابن إدريس والفاضل وولده والمحقّق الثاني والشهيد الثاني ، بل حكي أيضا عن البشرى والجواهر وتخليص التلخيص والمقتصر وغاية المرام وإيضاح النافع وغيرها بل في السرائر نسبته إلى أكثر المحصّلين ، وفي كنز العرفان إلى المحقّقين (١).

(وقيل : يشترط (٢).)

وفي الجواهر أيضا : والقائل المفيد والشيخ في القول الآخر ، وبنو الجنيد وحمزة والبرّاج ، والطبرسي ، وغيرهم على ما حكي عن بعضهم ، بل عن الطبرسي الإجماع عليه ، بل ربّما ظهر من بعضهم ما هو المحكي عن بعض أهل اللغة من عدم تحقّق مسمّى الرهن بدونه (٣).

أقول : (و) هذا (هو الأصحّ) وفاقا للمصنّف ولمن عرفت ممّن تقدّم ، لا لقوله تعالى «فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ» (٤) لإمكان الخدشة بكونها مسوقة لبيان تمام الإرشاد بذكر الفرد الكامل من الرهن بقرينة قوله تعالى «وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ» (٥).

__________________

(١) جواهر الكلام ٢٥ : ٩٩ ، وراجع : الخلاف ٣ : ٢٢٣ ، المسألة ٥ ، والسرائر ٢ : ٤١٧ ، والمختلف : ٤١٦ ، وإيضاح الفوائد ٢ : ٢٥ ، وجامع المقاصد ٥ : ٩٤ ، والمسالك ١ : ٢١٦ ، والمختلف : ٤١٦ ، وإيضاح الفوائد ٢ : ٢٥ ، وجامع المقاصد ٥ : ٩٤ ، والمسالك ١ : ٢١٦ ، وجواهر الفقه (الجوامع الفقهية) : ٤٢٣ ، والمقتصر : ١٩٠ ، وكنز العرفان ٢ : ٦٠.

(٢) في الشرائع ٢ : ٧٥ : نعم.

(٣) جواهر الكلام ٢٥ : ٩٩ ، وراجع المقنعة : ٦٢٢ ، والنهاية : ٤٣١ ، والوسيلة : ٢٦٥ ، والمهذّب ٢ : ٤٤ ، ومجمع البيان ١ : ٦٨٦.

(٤) البقرة ٢ الآية ٢٨٣.

(٥) البقرة ٢ الآية ٢٨٢.