المشهور في حقيقة الإطلاق بين سلطان العلماء (١) وغيره ـ كما سيأتي ـ غير آتٍ في الإطلاق الأحوالي ، نعم ، يكون هو المرجع في المسائل الفقهية ، وهذا أمر آخر.

فتبيَّن : أن موضوع البحث ومورد النقض والإبرام هو علم الجنس كالإنسان ونحوه.

فالحاصل : إن موضوع البحث هو المعنى الاسمي الأفرادي لا الأحوالي.

الأمر الثاني : إنه لمّا كان دخول اللاّبشرطيّة وعدمه في حيّز المعنى مورد البحث بين الأعلام كما سيأتي ، فلا بدَّ من فهم معنى البشرط واللابشرط في موارد استعمال هذين الاصطلاحين وغيرهما في كلماتهم ، فنقول :

لقد استعمل هذه الاصطلاحات في ثلاثة موارد :

الأول : الوجود

فقد قسّموا الوجود إلى : «بشرط لا» و «لا بشرط» و «بشرط».

فقالوا : بأنّ الأوّل هو وجود الباري عزّ وجل ، فهو وجود بشرط لا عن جميع الحدود ، لأنه وجود مجرَّد عنها ، لأن الحدود تنشأ من الماهية ولا ماهيّة هناك.

والثاني هو : الوجود المنبسط والإضافة الإشراقية والرحمة الواسعة الحسينية وكنْ البسيطة ، وهذا الوجود فعل الباري ، ويعبَّر عنه في العرفان بالاسم الأعظم.

والثالث : هو الوجود المضاف إلى الماهيّات ، كوجود الإنسان.

الثاني : الجنس والفصل.

أي : اللاّبشرط والبشرطلا في باب الحمل ، وذاك أنّ الموجودات الخارجيّة

__________________

(١) هو : السيد الأجل الحسين بن رفيع الدين محمّد الحسيني الآملي الأصبهاني المتوفى سنة ١٠٦٤.