عَنْ (أَعطْفُ) ، وَنَحو ذَلِكَ. فَلَوْ ذَهَبْتَ تَحْذِفُ الحرفَ لَكَانَ ذَلِكَ اختصاراً ، واختصارُ الُمختَصر إِجْحَافٌ بِهِ ، إِلاَّ أَنَّه إذَا صَحَّ التَّوجّهُ إِليهِ جَازَ في بعضِ الأَحوال حذفُهُ لقوةِ الدّلالةِ عليه.

فإن قِيلَ : فَلَعَلَّه حَذَف هَمْزَةَ (أَنْذَرْتَهم) لَِمجِيءِ همزة الاستفهام فكانَ الحُكم الطارئ على ما يشبه هذا من تعاقب ما لا يجمع بينه.

قِيلَ : قَدْ ثَبَتَ جَوازُ حذفِ همزةِ الاستفهامِ عَلَى مَا رَأَيْنَا فِي غَيرِ هَذَا ، فَيَجُبُ أَنْ يُحْمَلَ هَذَا عَلَيهِ أَيضاً.

وَأَمَّا همزةُ أَفْعَل فِي المَاضِي فَمَا أَبْعَد حَذَفَهَا فَلْيَكُنْ العَمَلُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ بِإذْنِ اللهِ (١).

وَقَرَأَ ابنُ مُحَيْصِنْ والزُّهري : (أَنذَرْتَهُم) (٢) بِهَمْزة وَاحِدَة عَلَى الخَبرِ.

قَالَ أَبوُ الفتح : الَّذي يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَدَ فِي هذا أَنْ يكونَ أَرادَ همزةَ الاستفهام كَقِراءَةِ العامّة : (ءَأَنْذَرْتَهُمْ) إلاّ أَنَّهُ حَذَفَ الهَمْزَةَ تَخْفِيفاً وَهوَ يُريدهَا (٣) ، كَمَا قَالَ الكُمَيتُ :

قَالُوا مَعْنَاهُ : أَو ذو الشَّيبِ يَلْعَبُ؟ تناكُراً لِذَلِكَ وتعجُّباً. وكبيتِ الكتابِ :

__________________

(١) المحتسب : ١ / ٥٠ ـ ٥١.

(٢) من قوله تعالى من سورة يس : ٣٦ / ١٠ : (وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُـم لاَ يُؤمِنُونَ).

(٣) تنظر : ص : ٥٦٧.

(٤) تقدّم الشاهد في : ص : ٥٦٨.

(٥) تقدَّمَ الشاهد في : ص : ٥٦٧.