يجزيك ليومك » (١).

وبه أفتى جماعة من متأخري المتأخرين (٢) ، تبعاً للمحكي عن المقنع (٣). ولا بأس به.

ولكن الأفضل الإعادة ؛ لصريح بعض الأخبار السابقة ، المؤيد بلفظ الإجزاء في هذه الرواية.

وذلك ( ما لم ينم ) وإلاّ فيستحب الإعادة ، وفاقاً للأكثر ؛ للصحيح : عن الرجل يغتسل للإحرام ثم ينام قبل أن يحرم ، قال : « عليه إعادة الغسل » (٤) ونحوه غيره (٥).

مؤيدين بما يدل على مثله لمن اغتسل لدخول مكّة أو الطواف ، كالصحيح : عن الرجل يغتسل لدخول مكّة ثمّ ينام فيتوضأ قبل أن يدخل ، أيجزيه ذلك أو يعيد؟ قال : « لا يجزيه ، لأنه إنما دخل بوضوء » (٦).

ويفهم منه نقض الغسل بالنوم ، ومشاركة باقي الأحداث له في ذلك.

وصرّح بالأخير الشهيدان في الدروس والمسالك (٧) ، مستنداً ثانيهما‌

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٢٠٢ / ٩٢٣ ، الوسائل ١٢ : ٣٢٨ أبواب الإحرام ب ٩ ح ١.

(٢) منهم : صاحب المدارك ٧ : ٢٥٢ ، والسبزواري في الذخيرة : ٥٨٦ ، وصاحب الحدائق ١٥ : ١٥.

(٣) المقنع : ٧٠.

(٤) الكافي ٤ : ٣٢٨ ، ٣ ، التهذيب ٥ : ٦٥ / ٢٠٦ ، الإستبصار ٢ : ١٦٤ / ٥٣٧ ، الوسائل ١٢ : ٣٢٩ أبواب الإحرام ب ١٠ ح ١.

(٥) الكافي ٤ : ٣٢٨ / ٥ ، التهذيب ٥ : ٦٥ / ٢٠٧ ، الإستبصار ٢ : ١٦٤ / ٥٣٨ ، الوسائل ١٢ : ٣٣٠ أبواب الإحرام ب ١٠ ح ٢.

(٦) الكافي ٤ : ٤٠٠ / ٨ ، التهذيب ٥ : ٩٩ / ٣٣٥ ، الوسائل ١٣ : ٢٠١ أبواب مقدمات الطواف ب ٦ ح ١.

(٧) الدروس ١ : ٣٤٣ ، المسالك ١ : ١٠٦.