بلبس الخاتم للمحرم » (١) ويجب تخصيصهما بها ، مع ضعف الرواية.

وأما ما عداهما فالمنع فيه أشهر وأقوى ؛ للصحاح المستفيضة في الأولين (٢) ، وندرة القول بالجواز فيهما ، إذ لم يحك إلاّ عن الشيخ في الخلاف (٣) وقد رجع عنه في المبسوط (٤) ، نعم حكي عن الغنية فيهما (٥) ، وعن الوسيلة والمهذّب في الثاني (٦) ، وصرّح بالشذوذ فيهما بعض الأصحاب (٧).

ولا مستند للجواز فيهما سوى الأصل المخصَّص بما مرّ ، وإطلاق جملة من النصوص وفيها الصحيح بجواز الاكتحال بما لم يكن فيه طيب يوجد ريحه ، كما فيه (٨) ، وبكحل فارسي لا كحل فيه زعفران ، ما في غيره (٩) ، ويجب تقييدها بما يرجع إلى المختار ترجيحاً لأدلته عليها من وجوه شتّى.

ومفهوم الصحيح في الرابع : « إذا كان للمرأة حليّ لم تحدثه للإحرام لم تنزع حليّها » (١٠).

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٤٣ / ٢٢ ، التهذيب ٥ : ٧٣ / ٢٤٠ ، الإستبصار ٢ : ١٦٥ / ٥٤٢ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ١.

(٢) انظر الهامش (٥) من نفس الصفحة.

(٣) حكاه عنه في التنقيح الرائع ١ : ٤٧٣ وكشف اللثام ١ : ٣٢٦ ، وهو في الخلاف ٢ : ٣١٣.

(٤) المبسوط ١ : ٣٢١.

(٥) حكاه عنه في كشف اللثام ١ : ٣٢٦ ، وهو في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧.

(٦) كما حكاه عنهما في كشف اللثام ١ : ٣٢٦ ، وهو في الوسيلة : ١٦٤ ، والمهذّب ١ : ٢٢١.

(٧) الفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع ١ : ٣٣٨.

(٨) التهذيب ٥ : ٣٠٢ / ١٠٢٨ ، الوسائل ١٢ : ٤٦٨ أبواب تروك الإحرام ب ٣٣ ح ١.

(٩) التهذيب ٥ : ٣٠١ / ١٠٢٧ ، الوسائل ١٢ : ٤٦٩ أبواب تروك الإحرام ب ٣٣ ح ٦.

(١٠) الفقيه ٢ : ٢٢٠ / ١٠٢١ ، الوسائل ١٢ : ٤٦٩ أبواب تروك الإحرام ب ٣٣ ح ٦.