الأصل المخصّص بما مرّ.

وأن يكون ( أبكاراً ) غير مرمي بها رمياً صحيحاً ، بالنص المتقدم وغيره (١) ، والإجماع الظاهر ، المحكي عن صريح الخلاف والغنية والجواهر (٢) ، والمصرّح به في المدارك وغيره (٣).

( ويستحب أن تكون رخوة ) غير صلبة ( بُرْشاً بقدر الأنملة ) بفتح الهمزة وضم الميم رأس الإصبع.

( ملتقطة ) بأن يكون كل واحدة منها مأخوذة من الأرض ، منفصلة.

واحترز بها عن المكسّرة من حجر فإنها مكروهة كما سيأتي.

( منقّطة ) كُحلية.

كلّ ذلك للمعتبرة (٤).

قيل : والمشهور في معنى البَرش أن يكون في الشي‌ء نقط تخالف لونه ، وقصره ابن فارس على ما فيه نقط بيض (٥).

وعليه فيكون هذا الوصف مغنياً عن كونها منقّطة ، ولعلّه لذا تكلّف شيخنا في الروضة فحمل مثل كلام الماتن على اختلاف ألوان الحصى بعضها لبعض (٦) ، ومكانه من البعد غير خفي.

واقتصر الصدوق على المنقطة (٧) ، والشيخ في التهذيب والنهاية‌

__________________

(١) انظر الوسائل ١٤ : ٦٠ أبواب رمي جمرة العقبة ب ٥.

(٢) الخلاف ٢ : ٣٤٣ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٨١ ، جواهر الفقه : ٤٣.

(٣) المدارك ٧ : ٤٤١ ؛ وانظر كشف اللثام ١ : ٣٦٠ ، والذخيرة : ٦٦١ ، والحدائق ١٦ : ٤٧٤.

(٤) انظر الوسائل ١٤ : ٣٣ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٠.

(٥) كشف اللثام ١ : ٣٦٠.

(٦) الروضة البهية ٢ : ٢٨٤.

(٧) كما في الهداية : ٦١.