ولو جهل التحريم كفاه الانتهاء.

______________________________________________________

وللمشتري الرد أو الإمساك ، وهو اختيار المتأخر وحكى (١) هو عن المفيد ، وهو المختار عندي.

( لنا ) أن تسليط المشتري طلبا للأرش مناف للأصل ، فلا يثبت إلا بدليل قاطع ، فمع عدمه يحكم بانتفائه.

وأيضا أن البيع وقع والمبيع سليم وإنما حدث العيب في ملك المشتري ، فلا يلزم له على البايع شئ.

( فإن قيل ) مثل ذلك يلزم في الرد ، وهو ممنوع (٢) ، فالدليل منتقض ( قلنا ) : سلمنا ذلك ، وإنما خولف في الرد للإجماع وإلا طردنا ( اطردنا خ ) العلة ، وهو مذهب شيخنا في نكت النهاية ، قال : والأقوى عندي أنه لا أرش.

في الربا

« قال دام ظله » : ولو جهل التحريم ، كفاه الانتهاء.

يريد بالانتهاء الاستغفار والتوبة من الربا ، قال الله تعالى : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف (٣).

وقال الشيخ في النهاية : فمن ارتكب الربا لجهالة ( بجهالة خ ل ) ولم يعلم أن ذلك حرام ، فليستغفر الله ، وليس عليه فيما مضى شئ.

وفسر المتأخر (٤) قوله : ( وليس عليه فيما مضى شئ ) أن المراد شئ من

__________________

(١) كذا في النسخ كلها والصواب : وحكاه هو الخ.

(٢) في بعض النسخ : هكذا : مقتضى دليلكم المنع من الرد أيضا وهو ممنوع الخ.

(٣) البقرة ـ ٢٧٥.

(٤) في بعض الحواشى من النسخ الأربع التي عندنا هكذا : وتفسير المتأخر جيد ، لأصالة بقاء الملك