التقييد به ، كما عرفته.

( و ) عن ( البقاء على الجنابة متعمّداً حتى يطلع الفجر ) على الأظهر الأشهر ، بل عليه عامّة من تأخّر ، وفي صريح الانتصار والخلاف والغنية والسرائر والوسيلة وظاهر المحكيّ عن التذكرة والمنتهى (١) : الإجماع عليه (٢) ؛ وهو الحجّة ، مضافاً إلى الصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة القريبة من التواتر ، بل لعلّها متواترة.

منها الصحيح : في رجل احتلم أول الليل أو أصاب من أهله ، ثم نام متعمّداً في شهر رمضان حتى أصبح ، قال : « يتمّ صومه ذلك ، ثم يقضيه إذا أفطر من شهر رمضان ويستغفر ربّه » (٣).

خلافاً لظاهر الصدوق في المقنع ، حيث أرسل فيه عن مولانا الصادق عليه‌السلام أنّه : « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يجامع نساءه من أول الليل ، ويؤخّر الغسل حتى يطلع الفجر » الخبر (٤).

بناءً على ما قيل من أنّ عادته في الكتاب الإفتاء بمضمون الأخبار ونقل متونها (٥) ، ويميل إليه بعض متأخّري المتأخّرين (٦) ؛ لإطلاق الآية أو‌

__________________

(١) قال في المنتهى : إذا أجنب ليلاً ثم نام ناوياً للغسل حتى أصبح صحّ صومه ، ولو نام غير ناوٍ للغسل فسد صومه وعليه قضاؤه ، ذهب إليه علماؤنا ، خلافاً للجمهور ( منه رحمه‌الله ) ولكن الموجود في المنتهى هكذا : إذا أجنب ليلاً ثم نام ناوياً للغسل فسد صومه وعليه قضاؤه ، ذهب إليه علماؤنا ، خلافاً للجمهور. أنظر ج ٢ : ٥٦٦.

(٢) الانتصار : ٦٣ ، الخلاف ٢ : ١٧٦ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧١ ، السرائر ١ : ٣٧٤ ، الوسيلة : ١٤٢ ، التذكرة ١ : ٢٥٧ ، المنتهى ٢ : ٥٦٦.

(٣) الكافي ٤ : ١٠٥ / ١ ، الوسائل ١٠ : ٦٣ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ١٦ ح ١.

(٤) المقنع : ٦٠ ، الوسائل ١٠ : ٥٧ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ١٣ ح ٣.

(٥) قال به صاحب الحدائق ١٣ : ١١٣.

(٦) كالأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ٥ : ٣٥.