( و ) صوم ( الصمت ) بأن ينوي الصوم ساكتاً ، فإنّه محرّم في شرعنا ، لا الصوم ساكتاً بدون جعله وصفاً للصوم بالنيّة.

( و ) صوم ( الوصال ) كذلك : ( وهو ) عند الأكثر كما في المدارك والذخيرة (١) بل المشهور كما في المسالك (٢) ـ : ( أن يجعل عشاءه سحوره ) كما في الصحيحين (٣) ، وغيرهما (٤).

وفي السرائر وعن الاقتصاد والمعتبر : إنّه صوم يومين بليلة (٥) ؛ للخبر (٦). وفي سنده ضعف.

وفي المسالك والروضة (٧) وغيرهما (٨) : حصوله بكلّ منهما.

وهو حسن إن أُريد من حيث التحريم ؛ لعموم بعض الأدلّة ، وهو كونه بدعة.

وإن أُريد من حيث حصول الوصال الشرعي ، المنهي عنه بالخصوص في النصوص ، حتى لو نذر أن لا يأتي به كفّر لو أتى به بالتفسير الثاني ، فمشكل ، لضعف ما دلّ عليه سنداً وعدداً واشتهاراً ، بالإضافة إلى ما دلّ على الأول.

__________________

(١) المدارك ٦ : ٢٨٣ ، الذخيرة : ٥٢٢.

(٢) الكافي ٤ : ٩٥ / ٢ ، ٤٣ الوسائل ١٠ : ٥٢١ أبواب الصوم المحرم ب ٤ ح ٧ ، ٩.

(٣) الفقيه ٢ : ١١٢ / ٤٧٧ ، الوسائل ١٠ : ٥٢١ أبواب الصوم المحرم ب ٤ ح ٥.

(٤) الفقيه ٢ : ١١٢ / ٤٧٧ ، الوسائل ١٠ : ٥٢١ أبواب الصوم المحرم ب ٤ ح ٥.

(٥) السرائر ١ : ٤٢٠ ، الاقتصاد : ٢٩٣ ، المعتبر ٢ : ٧١٤.

(٦) الكافي ٤ : ٩٢ / ٥ ، التهذيب ٤ : ٣٠٧ / ٩٢٧ ، الإستبصار ٢ : ١٣٨ / ٤٥٢ ، الوسائل ١٠ : ٤٩٦ أبواب الصوم المندوب ب ٢٩ ح ٣.

(٧) المسالك ١ : ٨١ ، الروضة ٢ : ١٤١.

(٨) كالحدائق ١٣ : ٣٩٣.