الناس يزعمون أنّه يوم عيد ، قال : « كلاّ ، إنّه يوم خفض ودعة » (١).

ومنها النبوي المروي عن العيون : « من صام يوم الجمعة صبراً واحتساباً اعطي ثواب [ صام ] عشرة أيّام غرّ زهر لا تشاكل أيّام الدنيا » (٢).

وعليه فلتطرح المكاتبة الاولى مع شذوذها ، أو تحمل على التقية ، كما ربّما يستأنس له بملاحظة الرواية الثانية ، مضافاً إلى كونها مكاتبة.

والرواية الناهية عن إفرادها بالصوم عاميّة ، والخاصّية الموافقة لها فيه (٣) لأجلها محتملة للحمل على التقيّة ، مع أنّها ضعيفة السند أيضاً ، غير مقاومة لإطلاق المعتبرة المستفيضة المتقدّمة ، التي فيها الصحيحان وغيرهما ، المعتضدة بفتوى أصحابنا ، إلاّ النادر منهم ، المتقدم إليه الإشارة.

( وأول ذي الحجّة ) وهو مولد إبراهيم الخليل على نبيّنا وآله وعليه السلام.

وصيامه يعدل صيام ستّين شهراً كما في الخبر (٤) ، بل ثمانين كما في آخر (٥) ، وفيه « فإن صام التسع كتب الله تعالى له صوم الدهر » (٦).

( ورجب كلّه ، وشعبان كلّه ) أو ما تيسّر منهما ، فقد استفاضت‌

__________________

(١) التهذيب ٤ : ٣١٦ / ٩٥٩. الوسائل ١٠ : ٤١٢ أبواب الصوم المندوب ب ٥ ح ٥.

(٢) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٣٥ / ٩٢ ، الوسائل ١٠ : ٤١٢ أبواب الصوم المندوب ب ٥ ح ٢ ، وما بين المعقوفين من المصدرين.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٧٣ / ٣٤٦ ، الوسائل ١٠ : ٤١٢ أبواب الصوم المندوب ب ٦ ح ٣.

(٤) الكافي ٤ : ١٤٩ / ٢ ، التهذيب ٤ : ٣٠٤ / ٩١٩ ، الوسائل ١٠ : ٤٥٣ أبواب الصوم المندوب ب ١٨ ح ١.

(٥) الفقيه ٢ : ٥٢ / ٢٣٠ ، ثواب الأعمال : ٧٤ ، الوسائل ١٠ : ٤٥٣ أبواب الصوم المندوب ب ١٨ ح ٣.

(٦) الفقيه ٢ : ٥٢ / ٢٣٠ ، ثواب الأعمال : ٧٤ ، الوسائل ١٠ : ٤٥٣ أبواب الصوم المندوب ب ١٨ ح ٣.