التقييد بشهوة ، كما عن المبسوط أيضاً (١).

أو إذا لم يقصد الإنزال ولا كرّر النظر ، وإلاّ فيجب بقصد الإنزال : القضاء والكفّارة معاً ، وبالتكرار : الأول خاصّة ، كما في المختلف (٢).

ولبعض الأصحاب هنا تفصيل آخر (٣) ، ولم أعرف وجهه.

والمستفاد من الأُصول ما حرّرناه.

( السادسة : تتكرّر الكفّارة ) مع فعل موجبها ( تغاير الأيّام ) ولو من رمضان وحد مطلقاً (٤) ؛ بإجماعنا على الظاهر ، المصرّح به في عبائر جماعة مستفيضاً (٥).

( وهل تتكرّر بتكرّر الوطء ) (٦) خاصّةً دون غيره مطلقاً في المقامين؟ كما رواه الصدوق في العيون والخصال ، عن مولانا الرضا عليه‌السلام (٧) ، والفاضل في المختلف ، عن العماني ، عن زكريا بن يحيى صاحب كتاب شمس الذهب ، عنهم عليهم‌السلام (٨).

أو بتكرّرهما مطلقاً ، كما هو خيرة المرتضى ، وثاني المحققين ، وإليه يميل ثاني الشهيدين (٩).

__________________

(١) المبسوط ١ : ٢٧٢.

(٢) المختلف : ٢٢٣.

(٣) حكاه عن ابن أبي عقيل في المختلف : ٢٢٠ ، وانظر المهذب البارع ٢ : ٣٩.

(٤) أي : وإن لم يتخلّل التكفير ، واتّحد الجنس أو تغاير ( منه رحمه‌الله ).

(٥) منهم : المحقق في المعتبر ٢ : ٦٨ ، والعلامة في المنتهى ٢ : ٥٨٠ ، وصاحب المدارك ٦ : ١١٠.

(٦) في المختصر المطبوع زيادة : في اليوم الواحد.

(٧) العيون ١ : ١٩٨ / ٣ ، الخصال : ٤٥٠ / ٥٤ ، الوسائل ١٠ : ٥٥ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ١١ ح ١.

(٨) المختلف : ٢٢٧ ، الوسائل ١٠ : ٥٥ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ١١ ح ٢.

(٩) نقله عن المرتضى في المعتبر ٢ : ٦٨٠ ، جامع المقاصد ٣ : ٧٠ ، المسالك ١ : ٧٣.