لكنّه مع ضعف سنده ، ومخالفته الصحيح في السفر معارَض بآخر : « إن كان من مرض ، فإن برئ فليقضه ، وإن كان من كبر أو عطش فبدل كلّ يوم مدّ » (١).

والعمل بهذا وبسابقه في إثبات القضاء في السفر أحوط ؛ بناءً على المسامحة في أدلّة السنن ، وبحمل الصحيح في السفر على نفي التأكّد أو الوجوب ، كما يشعر به سياقه.

( ويجوز تأخيرها مع المشقّة من الصيف إلى الشتاء ) ويكون مؤدّياً للسنّة ، كما في النصوص المستفيضة (٢) ، بل يستفاد من إطلاقها جواز التأخير اختياراً ، كما صرّح به جماعة (٣).

( وإن عجز تصدّق عن كلّ يوم بمدّ ) من طعام ، أو بدرهم ، كما في النصوص المستفيضة (٤) ، وفيها الصحيح وغيره.

ثم إنّ ما في العبارة من الكيفية في ترتيب الأيّام الثلاثة هو الأظهر الأشهر فتوًى وروايةً ، كما صرّح به جماعة (٥) ، بل عليه الإجماع في ظاهر الغنية (٦).

__________________

(١) التهذيب ٤ : ٢٣٩ / ٧٠٠ ، الوسائل ١٠ : ٤٣٢ أبواب الصوم المندوب ب ١٠ ح ١.

(٢) الوسائل ١٠ : ٤٣٠ أبواب الصوم المندوب ب ٩.

(٣) منهم : المحقّق في الشرائع ١ : ٢٠٧ ، والفيض في المفاتيح ١ : ٢٨٢ ، وصاحب الحدائق ١٣ : ٣٥٣.

(٤) الوسائل ١٠ : ٤٣٣ أبواب الصوم المندوب ب ١١.

(٥) كالعلاّمة في المختلف : ٢٣٨ ، والفيض في المفاتيح ١ : ٢٨١ ، والمحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ٥ : ١٨٣.

(٦) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٣.