والرضوي : « فإن خرجت في سفر وعليك بقية يوم فأفطر » (١).

والعمومات مخصّصة بما عرفته.

والخبر مقطوع ، ومع ذلك في سنده ضعف بالجهالة.

والرضوي مع قصوره عن الصحّة معارض بمثله المذكور في كتاب الصلاة منه ، وهو قوله : « وإن خرجت بعد طلوع الفجر أتممت صوم ذلك اليوم ، وليس عليك القضاء ، لأنه دخل عليك وقت الفرض على غير مسافرة » (٢).

ومع ذلك ، فهو كسابقه قاصر عن مقاومة الأدلّة المتقدمة ، فلا يمكن المصير إليهما بالكلّية.

وهنا أقوال أُخر غير واضحة المأخذ ، عدا ما عن المبسوط من جعل الشرط التبييت والخروج قبل الزوال معاً (٣) ، وما في المختلف من التخيير بين الصوم والإفطار بعد الزوال (٤) ، وتبعه جماعة من متأخّري المتأخّرين ، لكن لم يقيّدوه ببَعد الزوال (٥).

لإمكان استناد الأول إلى الجمع بين النصوص الواردة بالأمرين ، بتقييد إطلاق ما دلّ على الإفطار بما إذا خرج قبل الزوال ، وما دلّ عليه في صورة القيد بما إذا بيّت ، لأنّ التعارض بينهما تعارض العموم والخصوص من وجه ، فيقيّد عموم كلٍّ منهما بخصوص الآخر ، فإنّ الظاهر يحمل على‌

__________________

(١) فقه الرضا عليه‌السلام : ٢٠٨ ، المستدرك ٧ : ٣٨١ أبواب من يصح منه الصوم ب ٧ ح ٢.

(٢) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٦٠.

(٣) المبسوط ١ : ٢٨٤.

(٤) المختلف : ٢٣٢.

(٥) كما في المدارك ٦ : ٢٩٠ ، والذخيرة : ٥٣٨.