وهذه النصوص مع ما هي عليه من الاستفاضة واعتبار أسانيدها جملة ، بالصحّة في أكثرها ، والقرب منها في باقيها ، وصراحة أكثرها معتضدة في الحكم الأول بعموم الكتاب والسنّة المتواترة بوجوب القصر على كلّ مسافر.

وخصوصِ المعتبرة والإجماعات ، القائلة على الكلّية : « إذا قصّرت أفطرت ، وإذا أفطرت قصّرت » (١).

ونفيِ الخلاف عنه للمحكي في السرائر ، لكن مع التبييت خاصّة (٢).

وفي الثاني إلى الإجماع المحكي في الخلاف عليه مطلقاً (٣).

( وقيل : ) يجب أن ( يقصّر ) في الصوم مطلقاً ( ولو خرج قبل الغروب ) ولم يبيّت نيّة السفر ليلاً.

والقائل بذلك : والد الصدوق في الرسالة والحلّي في السرائر صريحاً (٤) ، والسيّدان والعماني والفاضل في الإرشاد ظاهراً (٥).

للعمومات ، وخصوص الخبر : في الرجل يريد السفر في شهر رمضان ، قال : « يفطر وإن خرج قبل أن تغيب الشمس بقليل » (٦).

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٨ / ١٢٧٠ ، التهذيب ٣ : ٢٢٠ / ٥٥١ ، الوسائل ١٠ : ١٨٤ أبواب من يصح منه الصوم ب ٤ ح ١.

(٢) السرائر ١ : ٣٩٢.

(٣) الخلاف ٢ : ٢٠١.

(٤) حكاه عن والد الصدوق في المختلف : ٢٣٠ ، السرائر ١ : ٣٩٢.

(٥) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ٣ ) : ٥٦ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٧١ نقله عن العماني في المختلف : ٢٣٠ ، الإرشاد ١ : ٣٠٢.

(٦) التهذيب ٤ : ٢٢٩ / ٦٧٤ ، الإستبصار ٢ : ٩٩ / ٣٢٤ ، الوسائل ١٠ : ١٨٨ أبواب من يصح منه الصوم ب ٥ ح ١٤.